题江郎庙六绝

本诗为组诗《题江郎庙六绝》之一，先以雄健笔触赞叹江郎山的自然奇姿，随后针对当地“江郎山为江郎魂魄所化”的民间传说展开议论，批判世俗的虚妄怪诞之说，体现出理性务实的批判精神。

1. 三石参天作柱擎：三石指江郎山的三座主峰；作柱擎即如巨柱般擎举苍天，极言山势高峻挺拔。“闢”为“辟”的异体字，指天地开辟。
2. 自从开闢便峥嵘：开闢即天地初创之时；峥嵘形容山势高峻突出、气势不凡。此句谓江郎山自天地诞生以来便已雄伟峭拔。
3. 何为末俗为奇怪：何为即为什么；末俗指衰败浅薄的世俗风气，此处特指民间盛行的迷信怪诞之说；为奇怪即编造怪异荒诞的传说。
4. 尽道江郎魄化成：尽道即都说；江郎魄化成指当地民间流传的江郎山由江郎的魂魄幻化而成的传说。

三峰直插云霄，如巨柱擎起苍天，
自天地初开之际，便已峥嵘峻峙。
为何如今的世俗，偏要编造怪诞妄说？
都说这江郎山，是江郎魂魄所化而成。

陈淳为南宋理学大家朱熹的得意弟子，恪守儒家“不语怪力乱神”的正统思想，反对虚妄迷信。江郎山位于今浙江衢州江山市，当地民间流传着江郎兄弟三人登仙化为三峰的传说，后世遂建江郎庙祭祀。本诗为诗人游览江郎庙时，针对民间附会的神话传说所作，组诗《题江郎庙六绝》均围绕江郎山的自然景观与民间传说抒发议论，本诗为其中最具理性批判色彩的一首。

1. 结构清晰，先景后议：开篇以“三石参天作柱擎”“峥嵘”等语，用比喻手法极写江郎山的雄奇气势，先奠定自然伟力的基调；随后笔锋一转，以反问句“何为末俗为奇怪”引出对世俗传说的质疑，最后以“尽道江郎魄化成”点出世俗的虚妄，转折自然，对比鲜明。
2. 以理入诗，风格平实：全诗语言浅近直白，无刻意雕琢之辞，以说理为核心，将自然景观与世俗传说并置，借赞叹江郎山的永恒雄姿，反衬民间传说的荒诞不经，体现了理学重实理、斥虚妄的文风特点。
3. 暗含儒家正统立场：诗歌批判“怪说”，暗合孔子“不语怪力乱神”的儒家思想，将文学创作与理学理念相结合，兼具咏物与说理的双重特质。