偈二首

这首宋代禅僧所作的偈颂，以世俗常见的离别、富贵、功名、文辞等意象为载体，破除了世人对得失、功名、情执与文饰的执着，直指自性本足、不假外求的禅学核心，语言质朴直白，兼具禅理的空灵与通俗性。

1. 夺不夺，纵有馀：“夺”为禅门用语，指夺境破执，即破除妄念、扫荡知见；“不夺”则指任运自然，不刻意强求。此句以反诘起笔，意为：究竟是要破除妄执，还是任运随缘？实则二者本为一体，禅理圆融无碍，即便看似有“有余”“不足”的分别，皆是凡夫的执着，本心本自圆满。
2. 临岐不分袂：“临岐”通“临歧”，指面临离别岔路之际；“分袂”即分手告别。此句意为在离别之时，不必刻意执手作悲戚之态，暗合禅家“不住于相”的旨趣，情感本无定相，不必强作离别之悲。
3. 富贵却萧疏：“萧疏”指清净萧散、不为外物所累。此句意为即便身处富贵荣华之境，内心依旧保持清净自在，不为富贵缠缚，凸显“心不为物役”的禅者境界。
4. 句里不曾舒慵慨：“句里”指诗文言辞之中；“慵慨”指无病呻吟、刻意抒怀的倦怠感慨。此句意为不必在文字中刻意雕琢抒发无谓的情绪，强调直抒本心，不假修饰。
5. 禹门先自透金鱼：“禹门”即龙门，古代传说鲤鱼跃过龙门即可化龙，此处代指科举及第、功成名就；“透”指跃过、穿过；“金鱼”为唐代以来五品以上官员佩戴的鱼形符信，代指高官显爵。此句意为不必刻意追求功名富贵，本心具足则水到渠成，如同鲤鱼不待刻意腾跃，便能先过龙门，显贵之位本自天成，无需外求。

是要夺境破执，还是任运随缘？
本心本自圆满，何须计较余欠？
临歧路口，不必执手分袂，
纵拥富贵，心亦萧散无牵。
不必在字句间强抒无病之慨，
本心澄澈，便如鲤鱼不待腾跃，
早已跃过禹门，自有金鱼符信随身。

释礼为宋代禅宗僧人，其生平史料记载较少，学界多认为其属于宋代临济宗或云门宗体系。禅门偈颂多为禅师开示徒众、阐扬禅理的语录体诗作，此类作品多摒弃雕琢，直显本心。此偈应为禅师日常机缘开示的语录，旨在破除学佛者与世俗人对得失、功名、情执与文辞修饰的执着，强调自性本足，无需向外驰求。关于其具体创作时间与机缘，现存史料有限，暂无确考。

1. 以俗谈禅，深入浅出：全诗以世俗常见的离别、富贵、功名、诗文等日常意象承载抽象禅理，打破了传统禅偈的晦涩感，让禅理变得通俗易懂，符合宋代禅诗“随缘任运，直显本心”的创作风格。
2. 层层破执，直指本心：开篇以“夺不夺”的反诘破除“得失执着”，继而以“临岐不分袂”破除“情执”，“富贵却萧疏”破除“富贵执着”，“句里不曾舒慵慨”破除“文辞执着”，末句“禹门先自透金鱼”破除“功名执着”，层层递进，最终落脚于“自性本足，不假外求”的核心禅理。
3. 语言质朴自然，无说教之弊：全诗未使用冷僻典故，以口语化的直白表达阐发禅理，虽为偈颂却无生硬说教之感，整体风格疏朗淡远，契合禅家清净无执的审美追求。
4. 反差意象强化意境：“富贵却萧疏”一句以“富贵”与“萧疏”的强烈反差，凸显了“心不为物役”的精神境界，让读者直观感受到禅者不为外物所扰的自在心境。