这首诗是宋代官员王日翚出使川峡盐镇云安时所作。诗人目睹当地百姓多以煮盐、樵采为生,读书士子寥寥无几,听闻当地流传“三牛对马岭,有井无贵人”的迷信谶语,痛惜此地儒风扫地、教化不兴,遂作此诗批判愚俗,呼吁重视文教、劝勉士子求学,体现了儒家重教化的核心思想。
云安监劝学诗
无室不盐烟,无民不樵薪。
士子独希少,锥刀事艰辛。
我因沿檄来,暇日聊咨询。
谿山秀且清,湛碧高嶙峋。
衣冠杳不报,敢问夫何因。
盛言汉廷尉,有语诒乡邻。
三牛对马岭,有井无贵人。
斯言既笃信,诗礼不复闻。
我闻为咨嗟,此语深非仁。
儒风一旦扫,有甚遭烧焚。
因言廷尉者,其生岂不神。
既禀神灵姿,宁非贤圣伦。
安得鄙俚语,千载愚斯民。
斯民有幸氏,贵岂无足尊。
唐皇上柱国,伪蜀掌丝纶。
简要说明
逐句注释
- 云安古汤谿,滨。:云安为古县名,今重庆云阳一带,是宋代重要盐井重镇;汤谿即汤溪,指当地盐溪。此句或有脱漏,“滨”下疑脱“水”“海”等字,意为云安是古汤溪沿岸的盐镇。
- 无室不盐烟,无民不樵薪。:盐烟指煮盐的炊烟,家家户户都以煮盐营生;樵薪指砍柴为生,百姓大多从事盐业与樵采之业。
- 士子独希少,锥刀事艰辛。:希少即稀少,当地读书的士人极少;锥刀出自《左传·昭公六年》“锥刀之末,将尽争之”,代指微末小利,此处谓百姓皆为微薄生计辛苦劳作。
- 我因沿檄来,暇日聊咨询。:沿檄指奉上级公文出差,诗人奉命出使至此;暇日即闲暇之时,聊咨询指向当地人打听当地情形。
- 谿山秀且清,湛碧高嶙峋。:湛碧指水色清澈碧绿,嶙峋形容山峰高峻挺拔,此句描绘云安一带清秀的山水景致。
- 衣冠杳不报,敢问夫何因。:衣冠代指缙绅、读书人,杳不报谓当地鲜有读书人的音讯;敢问即冒昧地询问,夫何因即这究竟是何缘故。
- 盛言汉廷尉,有语诒乡邻。:盛言即广泛流传、极力称道,汉廷尉指当地传说中的汉代廷尉(具体所指待考);诒乡邻即留话给乡邻。
- 三牛对马岭,有井无贵人。:当地流传的谶语,意为三牛山对着马岭的地方有盐井,但此地不会出显贵之人。
- 斯言既笃信,诗礼不复闻。:斯言即这话,笃信即深信不疑;诗礼指《诗经》《礼记》等儒家经典,代指儒家礼乐教化,意为这种迷信说法被广泛相信后,当地再无儒家教化的传承。
- 我闻为咨嗟,此语深非仁。:咨嗟即叹息,诗人听闻后为之叹息;深非仁即这种说法极其不仁道,摧残了地方文教风气。
- 儒风一旦扫,有甚遭烧焚。:儒风即儒家的教化风气,意为儒家文风一旦被扫除,比遭受焚书之祸还要严重。
- 因言廷尉者,其生岂不神。:因言即说起那位汉代廷尉,岂不神意为难道他生前不显神通吗?
- 既禀神灵姿,宁非贤圣伦。:禀即禀赋、天生,宁非即难道不是,贤圣伦即属于贤圣一类。
- 安得鄙俚语,千载愚斯民。:安得即怎么能让,鄙俚语即粗鄙迷信的话语;愚斯民即愚弄百姓,意为这种粗鄙的话竟千年来蒙蔽当地百姓。
- 斯民有幸氏,贵岂无足尊。:幸氏指贤才之人,贵岂无足尊即显贵之人难道不值得尊重吗?
- 唐皇上柱国,伪蜀掌丝纶。:上柱国为唐代最高武职,伪蜀指五代十国时期的前蜀、后蜀政权;丝纶指皇帝的诏令,此处代指掌管文诰的官职,意为当地在唐代出过高官,在伪蜀也有执掌文诰的官员,并非不出贵人。
现代译文
云安本是古汤溪沿岸的盐镇,
家家户户飘着煮盐的炊烟,
百姓们全都靠砍柴营生。
唯独读书的士人少之又少,
人人都为了微末生计辛苦奔波。
我奉命出使来到此地,
闲暇时便向当地人打听情况。
这里溪山清秀澄澈,
碧水碧绿,山峰高峻挺拔。
却不见读书人的踪影,
冒昧地问这究竟是何缘故?
当地人极力说起汉代廷尉,
留下谶语传给乡邻:
“三牛对着马岭的地方有盐井,
但此地永远不会出贵人。”
这话已经被众人深信不疑,
儒家的礼乐教化从此断绝。
我听了之后不禁叹息,
这种说法实在太不仁道。
儒家文风一旦被扫除,
比遭受焚书之祸还要严重。
说起那位汉代廷尉,
他生前难道不显神通吗?
既然天生拥有神灵般的资质,
难道不属于贤圣一类吗?
怎么能让这种粗鄙的迷信话语,
千年来一直愚弄当地百姓。
百姓中本就有贤才之人,
显贵之人难道不值得尊重吗?
唐代这里出过上柱国的高官,
伪蜀时期也有执掌文诰的官员。
创作背景
云安监是宋代川峡四路的核心盐井重镇,今重庆市云阳县一带,依托当地盐井资源形成了以煮盐业为主的经济形态。王日翚为北宋仁宗时期官员,曾任太常博士,曾奉命出使川陕地区。此诗创作于其出使云安监期间,诗人目睹当地百姓重利轻文、文教凋零的现状,又听闻当地人因迷信谶语放弃儒学,遂作此诗批判愚俗,呼吁重视儒家教化,体现了传统士大夫的社会责任感与教化情怀。学界对其创作时间与具体背景无重大争议。
艺术赏析
- 体裁与语言:全诗为五言古诗,语言质朴平实,接近口语化,以白描手法勾勒出云安当地的民生风貌与山水景致,毫无雕琢痕迹,契合劝学诗写实直白的风格。
- 结构层次:全诗逻辑清晰、层层递进:先描绘当地民生与景致,再以疑问引出地方迷信谶语,接着抒发感慨批判愚俗,最后以史实反驳谶语、呼吁文教,情感从观察到叹息再到批判,连贯自然。
- 表现手法:
- 对比手法:以“无室不盐烟,无民不樵薪”的繁盛民生,与“士子独希少”的文教凋零形成鲜明对比,突出当地重利轻文的现状;以“唐皇上柱国,伪蜀掌丝纶”的史实,直接反驳“有井无贵人”的谶语,破除迷信。
- 用典与引述:化用《左传》“锥刀之末”的典故,精准概括百姓营生的艰辛;引用地方谶语与历史事实,强化批判的说服力。
- 思想内涵:全诗贯穿儒家重教化、轻迷信的思想,批判了愚民谶语对地方文教的摧残,呼吁重视士人培养与儒家传承,具有鲜明的社会教化意义。
常见问题
《云安监劝学诗》的作者和朝代是什么?
《云安监劝学诗》的作者是王日翚,页面按宋作品展示。
《云安监劝学诗》主要写了什么?
这首诗是宋代官员王日翚出使川峡盐镇云安时所作。诗人目睹当地百姓多以煮盐、樵采为生,读书士子寥寥无几,听闻当地流传“三牛对马岭,有井无贵人”的迷信谶语,痛惜此地儒风扫地、教化不兴,遂作此诗批判愚俗,呼吁重视文教、劝勉士子求学,体现了儒家重教化的核心思想。
《云安监劝学诗》的创作背景是什么?
云安监是宋代川峡四路的核心盐井重镇,今重庆市云阳县一带,依托当地盐井资源形成了以煮盐业为主的经济形态。王日翚为北宋仁宗时期官员,曾任太常博士,曾奉命出使川陕地区。此诗创作于其出使云安监期间,诗人目睹当地百姓重利轻文、文教凋零的现状,又听闻当地人因迷信谶语放弃儒学,遂作此诗批判愚俗,呼吁重视儒家教化,体现了传统士大夫的社会责任感与教化情怀。学界对其创作时间与具...
《云安监劝学诗》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁与语言 :全诗为五言古诗,语言质朴平实,接近口语化,以白描手法勾勒出云安当地的民生风貌与山水景致,毫无雕琢痕迹,契合劝学诗写实直白的风格。 2. 结构层次 :全诗逻辑清晰、层层递进:先描绘当地民生与景致,再以疑问引出地方迷信谶语,接着抒发感慨批判愚俗,最后以史实反驳谶语、呼吁文教,情感从观察到叹息再到批判,连贯自然。 3. 表现手法 : 对比手法...