云安监劝学诗

这首诗是王日翚在云安监任上所作的劝学诗。诗人先描述云安当地的社会状况，指出此地士子稀少，人们迷信“三牛对马岭，有井无贵人”的俚语而轻视诗书。接着，诗人批判了这种观念，列举本地曾出现的贤才，激励后生不要自弃。还以文翁化蜀为例，鼓励当地学子通过学习成才，强调学习需勤，相信当地能成为诗礼之乡。

• “云安古汤谿，□□□□滨”：
  • 字词：“云安”，地名；“汤谿”，云安的旧称。
  • 句意：云安就是古代的汤谿，在□□□□之滨。
• “无室不盐烟，无民不樵薪”：
  • 字词：“盐烟”，煮盐的烟火；“樵薪”，砍柴。
  • 句意：没有一户人家不飘着煮盐的烟火，没有一个百姓不砍柴为生。
• “士子独希少，锥刀事艰辛”：
  • 字词：“士子”，读书人；“希少”，稀少；“锥刀事”，指琐碎微小的谋生之事。
  • 句意：读书的人却特别少，人们都在为琐碎的谋生之事艰难奔波。
• “我因沿檄来，暇日聊咨询”：
  • 字词：“沿檄”，奉命；“咨询”，询问。
  • 句意：我奉命来到这里，闲暇时就四处询问情况。
• “谿山秀且清，湛碧高嶙峋”：
  • 字词：“谿山”，溪水和山峦；“湛碧”，清澈碧绿；“嶙峋”，形容山势峻峭。
  • 句意：这里的溪水和山峦秀丽而清幽，溪水清澈碧绿，山峦高峻陡峭。
• “衣冠杳不报，敢问夫何因”：
  • 字词：“衣冠”，指读书仕宦之人；“杳”，远、久；“报”，回应，这里指出现。
  • 句意：可是却很久没有读书仕宦之人出现，我冒昧地问这是什么原因呢。
• “盛言汉廷尉，有语诒乡邻”：
  • 字词：“汉廷尉”，指汉代的廷尉；“诒”，遗留。
  • 句意：大家纷纷说汉代的廷尉留下了话传给乡邻。
• “三牛对马岭，有井无贵人”：
  • 字词：“三牛”“马岭”，可能是当地的地名；“井”，可能也指当地的地理特征。
  • 句意：说“三牛对着马岭，这里有井却出不了贵人”。
• “斯言既笃信，诗礼不复闻”：
  • 字词：“斯言”，这句话；“笃信”，深信；“诗礼”，指儒家经典，代指读书学习。
  • 句意：人们既然深信这句话，就不再听闻学习儒家经典之事了。
• “我闻为咨嗟，此语深非仁”：
  • 字词：“咨嗟”，叹息；“非仁”，不合理、不恰当。
  • 句意：我听了为此叹息，这句话实在是很不合理。
• “儒风一旦扫，有甚遭烧焚”：
  • 字词：“儒风”，儒家的风气；“烧焚”，可能指秦始皇焚书坑儒之事。
  • 句意：儒家的风气一旦被扫除，比遭受焚书坑儒还要严重。
• “因言廷尉者，其生岂不神”：
  • 字词：“廷尉”，指前面提到的汉代廷尉；“神”，神奇、不凡。
  • 句意：就说那个廷尉，他生来难道不神奇不凡吗。
• “既禀神灵姿，宁非贤圣伦”：
  • 字词：“禀”，禀赋；“贤圣伦”，贤圣一类的人。
  • 句意：既然禀赋了神灵的资质，难道不是贤圣一类的人吗。
• “安得鄙俚语，千载愚斯民”：
  • 字词：“鄙俚语”，粗俗的话；“愚”，使……愚昧。
  • 句意：怎么能留下这样粗俗的话，让这里的百姓千年愚昧下去呢。
• “斯民有幸氏，贵岂无足尊”：
  • 字词：“幸氏”，当地有地位的姓氏家族；“贵”，显贵。
  • 句意：这里的百姓中也有显贵的家族，他们的尊贵难道不值得尊崇吗。
• “唐皇上柱国，伪蜀掌丝纶”：
  • 字词：“唐皇”，指唐朝皇帝；“上柱国”，古代官职名；“伪蜀”，五代十国时期的蜀国；“丝纶”，指皇帝的诏书，这里指掌管诏书起草等事务。
  • 句意：有在唐朝被封为上柱国的，也有在伪蜀掌管诏书起草的。
• “遗诰尚可考，苗裔亦诜诜”：
  • 字词：“遗诰”，遗留的诰命等；“苗裔”，后代；“诜诜”，众多的样子。
  • 句意：他们遗留的诰命还可以考证，后代子孙也很多。
• “后生宜可畏，况逢尧舜辰”：
  • 字词：“后生可畏”，出自《论语》，指年轻人值得敬畏；“尧舜辰”，像尧舜那样的太平盛世。
  • 句意：年轻人本来就值得敬畏，何况现在正逢像尧舜那样的太平盛世。
• “如何三百年，自弃甘煨尘”：
  • 字词：“三百年”，大概指一段时间；“煨尘”，灰烬尘土，比喻卑微、埋没。
  • 句意：为什么这几百年间，你们却自甘放弃，甘愿埋没自己呢。
• “前贤不知慕，俚语常书绅”：
  • 字词：“前贤”，前代的贤人；“书绅”，把要牢记的话写在绅带上，引申为牢记。
  • 句意：不仰慕前代的贤人，却常常把那粗俗的话牢记在心。
• “不知非格言，野老相因循”：
  • 字词：“格言”，有教育意义的话；“野老”，乡下老人；“因循”，沿袭。
  • 句意：不知道那不是有教育意义的话，乡下老人代代沿袭这种观念。
• “为言听我语，蜀氏初顽嚣”：
  • 字词：“蜀氏”，指蜀地的人；“顽嚣”，愚顽、不教化。
  • 句意：你们听我说，蜀地的人当初也是愚顽不化的。
• “文翁为益州，化蜀与维新”：
  • 字词：“文翁”，西汉时期蜀郡太守，重视教育；“益州”，古代地名；“维新”，革新。
  • 句意：文翁做益州太守时，教化蜀地，让蜀地焕然一新。
• “英才出王马，继世扬子云”：
  • 字词：“王马”，可能指王褒、司马相如等蜀地的英才；“扬子云”，指扬雄。
  • 句意：此后蜀地出了王褒、司马相如等英才，后来又有扬雄这样的人物。
• “词章霭当世，至今耀清芬”：
  • 字词：“词章”，文章；“霭”，盛多的样子；“清芬”，清香，比喻美好的名声。
  • 句意：他们的文章在当时就很兴盛，至今还闪耀着美好的名声。
• “自尔吾蜀士，文学多彬彬”：
  • 字词：“自尔”，从此；“彬彬”，文雅的样子。
  • 句意：从此我们蜀地的读书人，大多都很文雅。
• “乃知汤谿上，未必无国珍”：
  • 字词：“国珍”，国家的珍宝，指杰出人才。
  • 句意：由此可知汤谿这个地方，未必就没有国家的杰出人才。
• “琢磨始成器，匪即为荆榛”：
  • 字词：“琢磨”，雕刻打磨，比喻学习培养；“匪”，通“非”；“荆榛”，荆棘，比喻不成材。
  • 句意：经过雕琢打磨才能成为器物，不这样就会像荆棘一样不成材。
• “我虽非文翁，志使风俗淳”：
  • 字词：“淳”，淳朴。
  • 句意：我虽然不是文翁，但我的志向是让这里的风俗变得淳朴。
• “亦非好辩者，示劝聊谆谆”：
  • 字词：“好辩者”，喜欢争辩的人；“谆谆”，恳切的样子。
  • 句意：我也不是喜欢争辩的人，只是诚恳地进行劝勉。
• “公侯宁有种，自致唯斯文”：
  • 字词：“公侯”，指贵族；“宁”，岂；“斯文”，指文化知识。
  • 句意：公侯难道是天生的吗，自己努力获得成就唯有依靠文化知识。
• “蜀学乃孤陋，师友须隆亲”：
  • 字词：“孤陋”，见识浅薄；“隆亲”，尊崇亲近。
  • 句意：蜀地的学问原本见识浅薄，要尊崇亲近老师和朋友。
• “又当听我言，既学须能勤”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：又要听我说，既然学习就必须勤奋。
• “不勤如不学，勤学始成身”：
  • 字词：“成身”，成就自身。
  • 句意：不勤奋就和没学习一样，勤奋学习才能成就自身。
• “穷兮世巨儒，达兮国名臣”：
  • 字词：“穷”，不得志；“达”，得志。
  • 句意：不得志时可以成为世间的大儒，得志时可以成为国家的名臣。
• “唯恐学不至，学必无沈沦”：
  • 字词：“沉沦”，埋没、不得志。
  • 句意：只担心学习达不到要求，只要学习就一定不会被埋没。
• “如不学为名，不如复煎熏”：
  • 字词：“煎熏”，指前面提到的煮盐等劳作。
  • 句意：如果学习只是为了名声，还不如回去继续煮盐等劳作。
• “十室有忠信，见者希能遵”：
  • 字词：“十室有忠信”，出自《论语》，指即使只有十户人家的小地方，也一定有忠信的人；“希”，少。
  • 句意：即使小地方也有忠信的人，但见到的人很少能遵循。
• “会观集岁后，俊造来訚訚”：
  • 字词：“集岁”，一年；“俊造”，指才俊之士；“訚訚”，说话谨慎、和悦的样子。
  • 句意：等着看一年之后，有才俊之士和悦地前来。
• “一成诗礼乡，举充观国宾”：
  • 字词：“诗礼乡”，重视诗书礼仪的地方；“观国宾”，指被国家选拔、观礼的宾客。
  • 句意：一旦这里成为重视诗书礼仪的地方，就可以推举人才成为国家的观礼宾客。

云安就是古代的汤谿，在□□□□之滨。
这里家家户户都飘着煮盐的烟火，百姓们都以砍柴为生。
可读书的人却特别少，人们都在为琐碎的谋生之事艰难打拼。
我奉命来到这里，闲暇时就询问当地情况。
这里的溪水和山峦秀丽清幽，溪水清澈碧绿，山峦高峻陡峭。
可却很久没有读书仕宦之人出现，我不禁问这是为何。
大家都说汉代的廷尉留下话传给乡邻，说“三牛对着马岭，这里有井却出不了贵人”。
人们深信这句话，就不再学习儒家经典。
我听了为此叹息，这话实在不合理。
儒家的风气一旦被扫除，比遭受焚书坑儒还严重。
就说那廷尉，他生来难道不神奇不凡吗？
既然禀赋了神灵的资质，难道不是贤圣一类的人吗？
怎么能留下这样粗俗的话，让百姓千年愚昧下去呢？
这里也有显贵的家族，他们的尊贵难道不值得尊崇吗？
有在唐朝被封为上柱国的，也有在伪蜀掌管诏书起草的。
他们遗留的诰命还可考证，后代子孙也很多。
年轻人本来就值得敬畏，何况现在正逢太平盛世。
为什么这几百年，你们却自甘放弃，甘愿埋没自己呢？
不仰慕前代贤人，却把那粗俗的话牢记在心。
不知道那不是有教育意义的话，乡下老人代代沿袭这种观念。
你们听我说，蜀地的人当初也是愚顽不化的。
文翁做益州太守时，教化蜀地，让蜀地焕然一新。
此后蜀地出了王褒、司马相如等英才，后来又有扬雄。
他们的文章在当时就很兴盛，至今还闪耀着美好的名声。
由此可知汤谿这个地方，未必就没有国家的杰出人才。
经过雕琢打磨才能成为器物，不这样就会像荆棘一样不成材。
我虽然不是文翁，但我的志向是让这里的风俗变得淳朴。
我也不是喜欢争辩的人，只是诚恳地进行劝勉。
公侯难道是天生的吗，自己努力获得成就唯有依靠文化知识。
蜀地的学问原本见识浅薄，要尊崇亲近老师和朋友。
又要听我说，既然学习就必须勤奋。
不勤奋就和没学习一样，勤奋学习才能成就自身。
不得志时可以成为世间的大儒，得志时可以成为国家的名臣。
只担心学习达不到要求，只要学习就一定不会被埋没。
如果学习只是为了名声，还不如回去继续煮盐等劳作。
即使小地方也有忠信的人，但见到的人很少能遵循。
等着看一年之后，有才俊之士和悦地前来。
一旦这里成为重视诗书礼仪的地方，就可以推举人才成为国家的观礼宾客。

此诗创作于王日翚在云安监任职期间。云安当地百姓多以煮盐、砍柴为生，读书之人稀少。人们迷信汉代廷尉留下的“三牛对马岭，有井无贵人”的说法，从而轻视诗书学习。王日翚看到这种情况，为了改变当地的风气，鼓励学子学习，于是创作了这首劝学诗。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将云安当地百姓迷信俚语、轻视诗书与前代贤才的成就进行对比，如将当地“士子希少”与蜀地经文翁教化后“英才出王马，继世扬子云”形成鲜明对照，突出强调了学习和教化的重要性，激励当地学子奋发向上。
  • 用典：多处运用典故，如“后生可畏”出自《论语》，“十室有忠信”也出自《论语》，“文翁化蜀”更是历史上著名的教育典故。这些典故的运用，使诗歌更具文化内涵和说服力，增强了诗歌的表现力和劝勉效果。
• 语言特色：语言通俗易懂，以平实的语言表达深刻的劝学道理，适合当地百姓理解。如“公侯宁有种，自致唯斯文”“不勤如不学，勤学始成身”等语句，简洁明了地阐述了学习的重要性和勤奋的必要性。
• 结构层次：结构清晰，层次分明。先描述云安的社会现状，指出问题所在；接着批判迷信俚语的观念，列举本地曾有的贤才，激发学子的信心；再以文翁化蜀为例，说明教育的作用；最后强调学习要勤奋，相信当地能成为诗礼之乡，层层递进，逻辑严密，全面系统地表达了劝学的主旨。