大涤洞天留题

这首七言绝句是诗人游历道教胜地时的题咏之作，先以“凡骨难仙”抒发对出世成仙的怅惘，再通过描写游览洞穴、静听岩泉的实景，展现了游赏山水的闲适意趣，在出世之思与入世之乐间达成微妙平衡。

1. 悬知凡骨本难仙：悬知，料想、预先知晓；凡骨，凡人的躯体，代指普通世俗之人；本难仙，本来就难以修成仙道。
2. 谁遣来登大条天：谁遣，是谁驱使、邀我；登，登临；此处“大条天”疑为“大涤天”之讹，大涤天即大涤洞天，为道教第三十四洞天，位于今浙江余杭大涤山，是道家所称的仙境福地。
3. 篝火既容闚洞穴：篝火，举火照明；既容，得以、允许；闚，同“窥”，窥探、观看；此句写诗人举火进入洞穴，得以窥见洞内幽深之景。
4. 抚栏又得听岩泉：抚栏，手扶栏杆；又得，又能够；听岩泉，静听山间岩下流淌的泉水声。

料想凡人躯体本难修成仙道，是谁邀我登临这仙境洞天？
举火得以窥见幽深的洞穴，手扶栏杆静听岩下清泉。

赵与时为南宋学者，博学好古，著有笔记体著作《宾退录》。大涤洞天是江南知名道教圣地，自唐宋以来多有文人墨客游历题诗。此诗应为赵与时闲游或游宦至余杭大涤山时所作，诗人置身洞天福地，既生凡骨难仙的出世之叹，又为眼前的山水胜景所沉醉，遂题诗留名。

1. 章法脉络：全诗以“感慨—游赏”为逻辑主线，首句破空而起，以“悬知”领起对凡俗难仙的哲思；次句以反问“谁遣”将个人游历与仙境关联，增添奇幻色彩；后两句紧扣“游赏”展开，由洞内到洞外，层次分明。
2. 写景手法：“篝火窥穴”以动作细节写出洞穴幽深隐秘的特质，“听岩泉”以听觉描写烘托山间静谧氛围，视听结合，将洞天的清幽之景具象化。
3. 情感流转：先以出世之叹起笔，再以游赏实景收束，将怅惘与闲适融为一体，既体现了宋代文人对道家思想的接纳，又展现了山水游赏的自在意趣，语言浅近自然，意境空灵淡远。
4. 注：“大条天”若为传抄讹误的“大涤天”，则全诗更贴合道教题咏的题材特色，学界亦多认可此句存在文字讹误的可能。