偈颂一百零九首

这是一首宋代禅门偈颂，以禅修心法为核心，逐层破除对虚妄杂念、外相分别、名相执着的误区，借端午钉桃符的世俗习俗，阐明“本心清净则无需外求”的核心禅理，语言质朴直白，直指人心。

1. 眼若不睡，诸梦自除：此处“眼”指般若慧眼（佛教中指超越世俗认知的智慧之眼，能照见诸法实相），而非肉眼。“不睡”指不被妄念蒙蔽、不为尘劳世俗所迷惑；“诸梦”指一切虚妄的杂念、幻境。句意：若能保持般若慧眼的清明，不被妄念遮蔽，种种虚妄的幻境与杂念自然消散。
2. 心若不异，万法一如：“不异”即破除分别心，摒弃对美丑、善恶、凡圣等对立概念的执着；“万法”指世间一切事物与现象；“一如”指万物本源平等无差，本自清净圆满。句意：若能舍弃分别执着，世间万法皆归平等，本无差异。
3. 佛也无，魔也无：“佛”“魔”皆为世俗名相，破除对佛果的攀求与对魔障的恐惧，契合禅门“离一切相，即名诸佛”的宗风，二边俱遣，不落空有两端。句意：既没有所谓的佛果可刻意追求，也没有所谓的魔障可畏惧回避。
4. 今朝五月五，何用钉桃符：“五月五”即端午节；“钉桃符”为古代民俗，以桃木制作或书写神荼、郁垒二神形象，悬挂于门首以驱邪避凶，后逐渐演变为春联。句意：今日虽是端午佳节，但若本心清净无染，又何须借助外在的桃符来驱邪祈福呢？

若能守住般若慧眼的清明，不被妄念蒙尘沉睡，
种种虚妄的幻境与杂念，自会烟消云散。
若能放下一切分别执着，
世间万法本是同源平等，无有高下。
既无佛果可攀，也无魔障可畏，
今朝正是端午佳节，又何必张贴桃符，刻意驱邪祈福？

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，有《雪窦可湘禅师语录》传世，这类偈颂多为其禅门开示的语录体作品。彼时世俗以端午钉桃符为常规驱邪祈福的习俗，诗人借这一广为人知的日常民俗，打破修行者“向外求佛、依赖外在仪式”的认知误区，阐明“本心清净才是真正解脱”的禅理，整体创作贴合禅门“直指本心”的核心宗风。

1. 质朴直白的禅理表达：全偈摒弃华丽辞藻，以近乎口语的语言阐释深奥禅理，契合禅门“不立文字、直指人心”的宗风，将抽象的般若智慧转化为“眼不睡”“心不异”的日常修持，易于参禅者理解与践行。
2. 层层递进的逻辑结构：从破除妄念遮蔽，到破除分别执着，再到破除佛魔名相的执着，最终落脚于破除对外在仪式的依赖，层层递进，逐步抵达“本心清净”的终极禅境。
3. 对比与反问的修辞运用：前两句以“眼”“心”的修持对应“诸梦除”“万法一如”的境界，句式工整形成对偶；末句以“何用钉桃符”的反问，将世俗驱邪习俗与禅门内省本心形成鲜明对比，强化了“外求不如内省”的核心观点。
4. 生活化的意象转化：以端午桃符这一大众熟知的民俗意象，将抽象的“破除外相执着”具象化为日常场景，拉近了宗教修行与世俗生活的距离，让禅理不再晦涩难懂。