融州老君洞敕赐真仙岩之图

本诗为题咏融州敕赐真仙岩的七言歌行体诗作，以铺叙手法全景展现了这座道教圣地的胜景：从地域沿革、皇家赐封的荣耀，到天然生成的老君石像、各类瑞兽仙迹，再到丹井芝田、山水松溪的清幽，既记录了真仙岩的天然奇观，也抒发了对道教仙境的赞叹，兼具纪实性与颂赞意味。

1. 古号黔南今号融：古代此地属黔南之地，如今称为融州（今广西融水苗族自治县一带）。真仙第一胜高嵩：真仙岩是天下第一等的道教胜景，胜过中岳嵩山（道教名山）。
2. 仙关标榜门增丽：仙关的山门题写了匾额，更增添了秀丽景致。圣像威灵民名崇：太上老君的圣像威德显赫，百姓都崇敬其威名。
3. 帝赐御书藏宝阁：皇帝所赐的御书被收藏在藏宝阁中。天生石像老仙翁：天然生成的石像便是太上老君的造像。
4. 瓶炉罗列非雕琢：祭祀用的瓶、炉等器具皆是天然形成，并非人工雕琢。幢盖周围夺巧工：周遭的道教仪仗旌旗、伞盖造型，胜过人工的精巧技艺。
5. 足履分明深踏石：老君的脚印清晰地留在石头上，痕迹深邃。仙衣仿佛挂令珑：令珑通“玲珑”，形容仙衣褶皱如同垂挂的玉饰，灵动有致。
6. 青牛水畔藏头角：青牛为老子出关的坐骑，此处指青牛造型的石像在水畔藏头藏角。白鹤溪边饮羽宗：白鹤仙禽在溪边饮水、梳理羽毛，羽宗代指鸟类栖息的溪畔之地。
7. 狮子像前如拜伏：狮子造型的石像前，仿佛众人朝拜伏拜。猿猴梯上若登空：猿猴造型的天梯石像，好似凌空攀登一般。
8. 龙田龙迹施鳞甲：龙田的石纹舒展，如同龙的鳞甲。蛇藏蛇身似锦红：蛇形的石像藏于某处，色泽如锦缎般殷红。
9. 罗汉数躯朝向北：数尊罗汉石像面朝北方。斗星七位转回东：北斗七星的造型转向东方。
10. 浮桥伫望金星座：在浮桥上伫立眺望，可见金色星芒或仙宫星象。仙径平瞻水月宫：在通往仙岩的小路上平视远望，可见水月相映的仙宫景致。
11. 丹井千秋泉不竭：炼丹用的丹井历经千年，泉水从不枯竭。芝田万顷草常丰：仙人种植芝草的田亩广阔无垠，芝草常年丰茂。
12. 余清近酌潺潺水：就近汲取潺潺流淌的清冽泉水。耸翠遥观叠叠松：远望高耸的翠色山峦，层叠的松树郁郁葱葱。
13. 石柱经年坚且直：岩洞中的石柱历经岁月，依然坚固笔直。寿溪度岁淼无穷：寿溪年年奔流，浩荡江水无穷无尽。

此地古属黔南如今称融州，真仙岩胜景第一胜过嵩丘。
仙关山门题满匾额更添秀丽，老君圣像威灵百姓共仰崇。
皇帝御赐的宝书藏进藏宝阁，天然生成的石像便是老仙翁。
瓶炉祭器皆是天成而非人工雕琢，周遭的幢盖仪仗更胜巧匠之功。
老君足印深深踏在石上分明可见，仙衣褶皱仿佛垂挂着玉饰玲珑。
青牛石像在水畔藏头藏角，白鹤仙禽在溪边饮啄羽翎。
狮子石像前仿佛众人拜伏，猿猴天梯上好似凌空攀登。
龙田石纹舒展如龙鳞甲，蛇形石像蜿蜒似锦缎殷红。
数尊罗汉石像面朝北方，北斗七星造型转向正东。
浮桥之上伫望金色星芒，仙径平眺水月相映仙宫。
丹井千年泉水不曾枯竭，芝田万顷芝草常年丰隆。
就近汲取潺潺清流，远望层叠翠松高耸。
石柱历经岁月坚直不改，寿溪年年奔流浩荡无穷。

融州老君洞（真仙岩）位于今广西融水苗族自治县，是天然喀斯特溶洞，洞内遍布天然形成的石像奇观。据史料记载，北宋政和年间（1111-1118年），此地被朝廷敕赐为“真仙岩”，官方正式认可其道教圣地的地位。杜应然为北宋中后期文人，生平记载虽不多，但此诗当为其游历融州，目睹真仙岩的天然胜景与皇家赐封遗迹后所作，旨在记录此地的道教奇观，抒发对圣境的赞叹，同时彰显朝廷恩荣。

1. 铺陈有序的结构：全诗采用赋体铺陈手法，从地域沿革开篇，依次铺叙皇家赐封、天然老君石像、瑞兽仙迹、丹井芝田等胜景，最后以山水石柱收束，条理清晰，全景式展现真仙岩全貌，层次分明。
2. 道教意象的密集运用：诗中大量使用道教相关意象，如青牛（老子出关典故）、白鹤、罗汉、斗星、丹井、芝田等，贴合真仙岩的圣地属性，营造出空灵祥瑞的仙境氛围，强化了宗教文化色彩。
3. 对仗工整的语言特色：多组诗句对仗工整，如“青牛水畔藏头角，白鹤溪边饮羽宗”“狮子像前如拜伏，猿猴梯上若登空”等，句式整齐且强化了景物形象感，体现出较高的语言技巧。
4. 虚实结合的意境营造：将天然石像的实景与道教仙境的虚景结合，如“仙衣仿佛挂令珑”“水月宫”等句，以想象化笔触赋予天然胜景仙气，既写实又写意，让读者感受到真仙岩兼具自然奇趣与道教圣境的双重美感。
5. 升华的永恒主题：结尾“石柱经年坚且直，寿溪度岁淼无穷”以坚直石柱与浩荡江流收束，呼应道教长生久视的理念，将眼前胜景升华为永恒意境，升华了全诗的情感与主题。