同廖继道游洞霄

这首诗为诗人与友人廖继道同游道教圣地洞霄宫的纪游之作，以游踪为线索，记录了乘兴寻幽的游历过程、沿途清幽景致与道观中与道士畅谈的闲适场景，抒发了摆脱世俗名利机心的超脱心境，整体风格清新淡远，兼具山水之趣与道家意趣。

1. 胜日事幽寻，乘兴从所适：胜日，指晴好的好日子；事幽寻，从事寻访幽胜山水的雅事；乘兴，趁着兴致；从所适，顺着本心随性而行。
2. 西风飘杖履，偶作洞霄客：西风，秋风；杖履，手杖与鞋履，代指出游的行装；洞霄客，指游览洞霄宫的访客。
3. 穿云渡涧岗，扪萝转空碧：穿云，穿过山间云雾；渡涧岗，越过山涧与山岗；扪萝，攀援山间藤萝；空碧，澄澈的碧空或青碧如洗的山间天色。
4. 七人今何在，九销峰峦峦：七人，此处或借指过往的隐士、仙真，以问句抒发昔人已逝的感慨；“九销”或为“九锁”之讹，九锁峰为洞霄宫周边知名峰峦；“峰峦峦”为传抄叠字失误，意在强调峰峦连绵之态。
5. 黄冠喜我辈，倾怀论宿昔：黄冠，古代道士所戴冠帽，代指道士；倾怀，敞开心扉毫无保留；宿昔，往昔旧事。
6. 汲泉煮山苗，异气穿几席：汲泉，汲取山泉；山苗，此处指山中野菜或野茶，为道观待客的清供；异气，指山间草木、泉水的清香气；几席，道观中的座席桌椅。
7. 区区名利人，到此尘机息：区区，形容被世俗牵绊的渺小之态；尘机，世俗的功利机心，即追逐名利的心思；息，停息消散。

晴日寻幽趁兴游，随心所往无拘囚。
秋风轻拂杖头履，偶作洞霄宫里客。
穿云越涧过山冈，攀萝渐入碧云天。
昔时七客今何在？峰峦依旧绕宫墙。
道翁喜我同游至，倾怀畅叙旧时光。
汲来清泉烹山茗，异香漫过坐席间。
向来为利为名者，到此尘心尽释然。

洞霄宫位于今浙江杭州余杭大涤山中，是宋代闻名天下的道教圣地，文人士大夫多有游历题咏。此诗为诗人陈伯山与友人廖继道同游洞霄宫时所作。宋代文人士大夫常借游览山水道观，摆脱仕途俗务的牵绊，抒发隐逸超脱的情怀，这首诗正是这种文人雅趣的体现，诗人于游历中感受清幽山水与道家氛围，最终消解了世俗名利之心。

1. 结构严谨，层次清晰：全诗以游踪为脉络，从乘兴出游、沿途览胜、道观晤谈到最后抒发感慨，起承转合自然流畅，完美契合纪游诗的经典结构，将写景、叙事、抒情融为一体。
2. 意象清幽，意境淡远：选取穿云、涧岗、扪萝、泉、山苗等自然意象，搭配黄冠道士的人文意象，营造出超脱世俗的清幽意境，将山水之美与道家恬淡的文化意趣相结合，读来淡而有味。
3. 语言平易质朴：全诗以白描手法记录游历，语言质朴无华，没有刻意雕琢的辞藻，情感抒发真挚自然，于平淡的叙事中暗藏超脱名利的深意。
4. 对仗精妙，对比鲜明：“穿云渡涧岗，扪萝转空碧”两句对仗工整，动词与名词搭配精准，生动展现了登山途中的清幽景致；尾联以“区区名利人”与“尘机息”形成强烈对比，点明全诗主旨，将纪游的闲适与精神的超脱自然结合。
5. 诗中“七人今何在”的问句，以怀古之思增添了作品的厚重感，借昔人已逝的感慨反衬当下山水的永恒，进一步强化了超脱世俗的情感基调。