客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈

这首诗为郑清之和袁蒙斋雨后酬唱之作，以奇幻的神话与星象意象铺陈，先追溯此前旱涝交侵的民生困境，追问天象异常的缘由，最终落笔于甘霖普降的喜悦，寄寓了对百姓农事与生计的深切关怀。

娲石补天玻璃声
注释：娲石，即女娲炼石补天之五色石。此处以“玻璃声”形容雨落清越之声，或喻雨后晴空澄澈如琉璃的质感。
遇坎为雨离为晴
注释：坎、离为《周易》卦象，坎为水（雨），离为火（晴），点明阴阳相变、晴雨交替的自然规律。
金乌玉兔旁午出
注释：金乌代指太阳，玉兔代指月亮；旁午指纵横交错、时分交错，言日月交替运行，天象正常。
百二十官称常明
注释：百二十官，指天上众星官，此句谓星象运行正常，天下安宁。
下土臣敢再拜问，谁主风催民耕
注释：下土臣，诗人自谦；此句谓身为治下之臣，谨拜叩问：是谁主宰风雨，关乎百姓农耕生计？
天江津河尾北见，玉井水浆参左横
注释：天津、玉井皆为星官名，此句描摹异常天象：天津星的尾端向北显现，玉井星的水浆状星象横向错落，预示旱涝异常。
胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生
注释：汤旱，商汤时天下大旱；尧水，唐尧时洪水泛滥。此句以古之旱涝灾异喻当下，言既有土地龟裂的旱灾，又有洪水漫溢的涝灾。
孰令赤地星丈许，吭扼雷公仍背抚
注释：赤地，指旱灾导致的寸草不生之地；吭扼雷公，按住雷公的咽喉；背抚，背向安抚。此句追问是谁使旱情严重，既压制了司雨的雷公，又不肯降雨济民。
孰令河鼓塞银潢，勺水线流不轻与
注释：河鼓、银潢皆为星名，河鼓为牵牛星之属，银潢即银河；此句谓银河被阻，降雨仅如勺水细线，不肯轻易赐予。
孰令卷舌自张翕，孰令天鸡自飞舞
注释：卷舌为星官名，主谗言与口舌；天鸡为星名，主报晓。此句借星象失常，暗喻人事有悖常理。
云师族聚曷遽散，电母儿号奚不乳
注释：云师、电母皆为司云雨之神；族聚，云师聚集却骤然散去；儿号，电母之女啼哭；不乳，谓不肯降雨。此句责问云雨之神为何不施降雨。
黑猪渡河去远迹，苍龙衔珠噤弗语
注释：黑猪、苍龙皆为星宿与神兽代称；此句谓异象频现，神龙却闭口不语，不肯降雨。
朱鸟崛强王偃徐，乌龟缩颈老沮渠
注释：朱鸟即南方朱雀，崛强谓其倔强；乌龟代指北方玄武；沮渠为北凉政权姓氏，此处借指蛰伏不动。此句谓四方星宿神兽皆失常理，不肯相助。
夫君笺天帝冯怒，旱魃磔死不问余
注释：夫君指袁蒙斋；笺天帝即上奏天帝；冯怒即震怒；旱魃为旱神，磔死即诛杀。此句谓袁蒙斋上奏天帝，天帝震怒，诛杀旱魃解除旱情。
天街清润联璧珠，不为乾封为太初
注释：天街为星官名，此处代指天地；联璧珠形容雨珠如连串璧玉；乾封指极致干旱的灾厄；太初指天地初始的祥和之境。此句谓天降甘霖，重回太平。

炼石补天的五色石间，传来清越如雨落的声响，
坎卦主雨离卦主晴，阴阳交替自有常纲。
金乌玉兔纵横交错地运转，天上众星官皆循常道明亮安详。
身为下土之臣，谨谨再拜叩问：是谁主宰风雨，关乎百姓的农耕耕稼？
天津星的尾端向北显现，玉井星的水浆状星象横向错落，
为何既有商汤般的大旱，土地龟裂如龟纹，又有唐尧时的洪水，鱼头露出水面？
是谁让赤地千里，旱情严重到星纹般的龟裂，既扼住雷公的咽喉，又背向不肯抚济？
是谁让河鼓星堵塞银河，降雨仅如勺水细线，不肯轻易赐予甘霖？
是谁让卷舌星忽张忽合，又是谁让天鸡星肆意飞舞？
云师聚集为何骤然散去，电母的儿女啼哭为何不肯降下雨露？
黑猪般的星宿渡河远去不见踪迹，苍龙衔着宝珠却闭口不语。
朱雀倔强挺立，乌龟缩起脖颈，蛰伏如老沮渠。
您上奏天帝，天帝震怒，将旱魃诛杀，其余灾异也一概消除。
天街之上清润如珠玉连串，不再有干旱灾厄，重回太初般的太平。

郑清之为南宋理宗朝宰相，为官期间关注民生疾苦。袁蒙斋即袁甫，南宋浙东学派代表学者、官员，与郑清之多有诗文唱和。此诗为郑清之诵读袁蒙斋所作雨后酬唱作品后，依原诗韵脚赓和之作，当创作于某地久旱逢雨之际，诗人借唱和之机抒发对旱情的关切与得雨的欣喜。

1. 意象奇幻，用典丰赡：全诗大量运用神话与星象意象，如娲石、金乌玉兔、河鼓银潢、云师电母等，借天地异象铺陈旱涝灾情，兼具浪漫想象与天文常识，典故取自上古神话与《周易》，彰显深厚的古典文学功底。
2. 结构严谨，情感递进：诗歌先以正常天象起笔，再转向异常灾异的铺陈，继而连续追问旱涝缘由，最终落笔于甘霖普降的喜悦，情感从忧转喜，层层推进。
3. 借天象抒民情：以星象失常隐喻旱涝灾异，实则寄寓对百姓生计的深切关怀，将个人情志与民生疾苦融为一体，兼具浪漫性与现实性。
4. 诗笔典雅，兼具格律：全诗用词古雅，多用对偶句式（如“汤旱龟土坼，尧水鱼头生”），符合宋诗以文为诗、以议论入诗的特点，既合唱和之韵，又兼具说理意趣。