客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈

豢龙作醢龙吞声，天公愦愦迷雨晴。
玉脂泣烹足媚妩，苦酒五色生光明。
龙虽伸物畏馋吻，携朋去作天田耕。
稚禾婉婉鱼薧立，高原庚庚龟兆横。
汉家燮调岂无术，阴阳纵闭归董生。
，。
我贫自笑一瓢许，瓶粟屡空惭釜与。
彭泽曾无种秫资，沂水聊助咏雩舞。
颇怪吹云读风讼，浪愁淅米繙危语。
清时何事弘羊烹，善政端无宁虎乳。
仁人拯溺非姑徐，亟挽天汉如决渠。
我知造物识君意，十日一雨焉取余。
愿君展此作霖手，苏民旱徒扶黄初

简要说明

这首诗为次韵和作，针对友人诵读袁蒙斋得雨唱和之诗而赋。先铺写久旱无雨的焦灼与祈雨无效的窘境，再转写旱情缓解的欣喜，同时抒发自身清贫自适的心境，称颂袁蒙斋的济世善政与救民之心，寄寓了以善政苏解旱厄、恢复太平的美好愿望。

逐句注释

豢龙作醢龙吞声，天公愦愦迷雨晴：豢龙为古代掌御龙的氏族，此处借代司雨神龙；醢指肉酱，喻以烹龙献祭的祈雨仪式；吞声写神龙因祈雨无果缄默无声。愦愦：昏聩无序。此句极言旱情之重，天地昏聩，连司雨之神都仿佛被当作祭品，全然辨不清晴雨。
玉脂泣烹足媚妩，苦酒五色生光明：玉脂指祭祀用的精美油脂祭品，泣烹谓献祭时的哀戚；媚妩形容祭品华美，意在讨好上天。苦酒为劣质浑浊的酒；五色生光明指酒色杂乱，暗喻祈雨仪式敷衍潦草，毫无诚意。此句写当时祈雨徒有形式、全无实效。
龙虽伸物畏馋吻，携朋去作天田耕：「伸物」疑为「神物」之误，指神龙虽为灵异之兽，却畏避旱魃与贪求的人心；携朋写神龙携同类升空施雨；天田耕喻以甘霖润泽田地，如农夫耕田般滋养万物。此句转写神龙终得解脱，施雨救民。
稚禾婉婉鱼薧立，高原庚庚龟兆横：稚禾指初生禾苗；婉婉形容禾苗柔弱低垂之态；鱼薧（kǎo）为干鱼，此处以干鱼喻干旱枯槁的禾苗，极言旱情惨状。庚庚指土地龟裂的声响与纹路；龟兆为占卜时龟甲的裂纹，此处形容高原土地干裂如龟甲纵横。此句具体描绘旱情全貌。
汉家燮调岂无术，阴阳纵闭归董生：燮调指调和阴阳，代指调理天时、治理朝政的方略；汉家借指宋廷。董生为西汉董仲舒，其以阴阳五行学说主张以正道感应天人。此句谓朝廷并非无调理天时之法，只是久旱的阴阳闭塞，需如仲舒般以正道感天。
，。：原文此处疑似排版失误，暂按原文保留。
我贫自笑一瓢许，瓶粟屡空惭釜与：一瓢许化用颜回「一箪食一瓢饮」典故，形容自身清贫至极；瓶粟屡空语出《论语》，谓瓶中粟米常空，指生计窘迫；惭釜与指惭愧连储粮的釜、庾器具都空空如也，极言家境贫寒。
彭泽曾无种秫资，沂水聊助咏雩舞：彭泽指陶渊明，其曾为彭泽令，欲种秫高粱酿酒；种秫资代指余财。沂水咏雩舞化用《论语·先进》曾点之志，「浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」，此处指自身只能借闲适吟咏排遣清贫之愁。
颇怪吹云读风讼，浪愁淅米繙危语：吹云指祈雨的云气法术；读风讼指研读《诗经·国风》以观风候雨。浪愁为徒然忧愁；淅米代指日常生计；繙危语指谈论危言耸听的旱情预言。此句写旱情之初众人徒然焦虑、妄言灾情。
清时何事弘羊烹，善政端无宁虎乳：弘羊为西汉理财家桑弘羊，此处反用其典故，谓太平盛世无需如汉武帝般诛杀聚敛之臣；宁虎乳化用「苛政猛于虎」典故，谓善政之下百姓安居乐业，无需避虎如逃，暗指袁蒙斋治下无苛政。
仁人拯溺非姑徐，亟挽天汉如决渠：仁人指袁蒙斋；拯溺代指救民于旱厄；姑徐指拖延迟缓。亟为急速；挽天汉指引天河之水；决渠喻雨水倾泻而下。此句称颂袁蒙斋救民心切，盼望天降甘霖。
我知造物识君意，十日一雨焉取余：造物指上天；识君意谓知晓袁蒙斋的济世之心。十日一雨指雨水适时适量；焉取余谓无需多余雨水，恰到好处。此句写上天感应袁蒙斋心意，降下适时喜雨。
愿君展此作霖手，苏民旱徒扶黄初：作霖手语出《尚书》，喻指济世救民的辅国之才，此处特指袁蒙斋施雨救民的能力。苏民旱徒指使旱情困苦的百姓复苏；扶黄初指恢复太平盛世的气象，黄初为曹魏文帝年号，代指理想治世。此句寄寓对袁蒙斋的期许与对太平治世的向往。

现代译文

神龙被当作祭品烹杀，只剩无声呜咽，
天地昏聩错乱，全然辨不清晴雨时节。
华美祭品哀哀献祭，只求讨得上天欢心，
劣酒杂色泛着微光，祈雨仪式潦草敷衍。
神龙虽是灵异神兽，却畏避馋嘴的旱魃，
携友飞升天际，以甘霖润泽天下田畴。
嫩苗枯槁如干鱼般僵立田中，
高原龟裂似龟甲纹路纵横交错。
朝廷岂是没有调和阴阳的方略？
只是阴阳久闭，需如董仲舒般以正道感天。

我自嘲清贫不过颜回一瓢饮，
瓶中粟米常空，愧对储粮的釜庾器具。
我无陶渊明种秫酿酒的余财，
只能效仿曾点沂水咏舞，聊以自适。
曾怪那些祈雨的法术与观风的议论，
也曾徒然忧惧，妄谈灾情危言。
太平盛世何须诛杀聚敛之臣？
善政之下百姓安宁，不必避虎如逃。
仁人救民岂能拖延迟缓？
快引天河之水，如决开渠水倾泻而下。
我知上天感应您的济世心意，
十日一雨恰到好处，何须多余甘霖。
愿您施展济世救民的霖雨之手，
拯救旱中百姓，恢复太平盛世气象。

创作背景

郑清之为南宋嘉定十年（1217）进士，历仕理宗朝，官至宰相，为官多有善政。袁蒙斋即袁甫，字广微，号蒙斋，为南宋学者袁燮之子，曾任江东提举、浙东常平使，在浙东地区主持救灾、祷雨，颇有治绩。此诗为郑清之读到友人诵读袁甫《得雨酬倡》之作后，依原韵和作，彼时浙东久旱不雨，袁甫以善政感天得雨，郑清之借此诗抒发忧旱之思、得雨之喜，同时称颂袁甫的济世之才与治政功绩，寄寓救民水火、恢复太平的政治理想。

艺术赏析

次韵严谨，格律合规：此诗为严格的次韵之作，完全依袁蒙斋原诗韵脚创作，句式以七言为主，兼具歌行体舒展性，读来朗朗上口，符合宋诗以文为诗、注重意理的特点。
用典贴切，意蕴丰厚：全诗化用典故二十余处，涵盖《论语》《尚书》、汉代史事、先秦寓言等，如「一瓢」「种秫」写自身清贫，「董生」「弘羊」写治政理念，「作霖手」写济世之才，典故皆贴合主题，无堆砌之弊，既增添文学厚重感，又精准传递情感与思想。
对比鲜明，情感递进：诗中以「旱情惨状」与「得雨欣喜」形成对比，以「自身清贫」与「袁蒙斋善政」形成对比，情感从开篇忧旱焦灼，到中段喜雨颂人，再到结尾寄寓期许，层层递进，结构完整，情感真挚。
意象生动，写实兼备：「稚禾婉婉鱼薧立，高原庚庚龟兆横」以干鱼、龟甲喻旱情，形象逼真，兼具文学美感与写实性，将抽象旱情转化为可感画面，极具感染力。

常见问题