静乐用元韵为劝学之什再和

这首七言古风是南宋郑清之的和韵劝学诗，以“士当以志为本，而非劳力谋生”为核心立论，通过援引历史典故与描绘治学日常，倡导士人坚守道义志向、勤学好问，推崇师友相砥的治学风气，批判粗放的教育方式，勉励寒门子弟刻苦治学，终成英才。

1. 士惟食志非食力：士，指读书人；食志，以道义志向为立身之本，将坚守志节作为人生追求；食力，依靠体力劳作谋生。句意：读书人应当以坚守道义、秉持志向为根本，而非靠体力劳动维持生计。
2. 於陵奚事亲屦织：於陵，指战国隐士陈仲子（於陵子），传说他避兄离母，隐居於陵，亲自耕种灌园，其妻织屦谋生；奚事，何必做；屦，草鞋。句意：又何必像於陵子仲那样，亲自从事织草鞋这类体力劳作呢？
3. 静乐一门自师友：静乐，此处指倡导治学的书香门第或讲学场所；自师友，以师友之道相互切磋砥砺。句意：静乐这一家族之中，自有师友相长的治学风气。
4. 篑进不为子贡息：篑，盛土的竹筐；篑进，化用《论语·子罕》“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，喻治学精进不止；子贡，孔子弟子，以才学闻名，此处借指有才学者。句意：治学当如积土成山般持续精进，即便有子贡那般才学，也不可停止努力。
5. 元仲季方从太丘：元仲、季方，指东汉陈寔（官至太丘长）的儿子陈纪（字元方）、陈谌（字季方），兄弟二人皆以贤德闻名，《世说新语》载其父子俱为高士；从太丘，跟随父亲陈寔学习。句意：元方、季方皆师从父亲太丘长陈寔，皆成贤才。
6. 海内人士俱愿识：海内，全国；识，结识、交往。句意：天下的贤士都愿与他们结交。
7. 案上惟作羽籥声：羽籥，古代祭祀与乐舞所用的器具，羽为雉羽，籥为管乐器，此处代指诗书礼乐的诵读之声；案上，书桌之上。句意：书案之上唯有诵读诗书礼乐的声音。
8. 室中定无锄箒色：锄箒，锄头与扫帚，代指农事劳作的器具；色，指劳作的痕迹。句意：家中绝无农事劳作的痕迹，专心治学而非体力谋生。
9. 申旦督课如园蔬：申旦，从清晨到深夜；督课，督促学子完成学业；如园蔬，如同照料园中的蔬菜般细致用心。句意：从早到晚细致督促学子学业，如同照料园蔬一般用心。
10. 子夜程书过衡石：子夜，夜半时分；程书，考核、检视学业；衡石，古代重量单位，一石合一百二十斤，此处喻读书数量之多。句意：夜半时分仍在考核学业，所读之书远超衡石重量，用功极勤。
11. 举似翁妪笞其儿，教育英才笑安得：举似，拿给……看；翁妪，老翁老妇；笞其儿，鞭打不成器的儿子；笑安得，笑着说哪里用得着如此粗暴的方式。句意：若将这番勤学的模样拿给那些动辄鞭笞儿子的翁妪看，他们定会笑着感慨：这样的英才，何须用鞭打这样的方式来教育？
12. 文献超群王谢家：文献，指家族的文化传承与典籍学问；王谢，指东晋王导、谢安两大家族，为当时顶级世家，以文化昌盛、人才辈出闻名。句意：家族的文化传承远超王谢世家。
13. 韦布当磨铁砚墨：韦布，韦带布衣，代指平民出身的读书人；铁砚，化用五代桑维翰“磨穿铁砚”的典故，喻勤学苦读、坚持不懈。句意：平民出身的读书人，也当磨穿铁砚般刻苦治学。

读书人当以坚守道义志向为本，而非靠体力谋生，
何必像於陵子仲那样，躬亲织屦劳作营生？
静乐一门之中，自有师友切磋砥砺之风，
治学当如积土成山，即便有子贡之才，也不可稍停。
元方、季方皆从太丘公受教成才，
天下贤士无不愿与他们结交亲近。
书案之上唯有诗书礼乐的吟诵之声，
家中绝无农具劳作的痕迹，一心向学。
从早到晚督课学业，如同照料园蔬般细致，
夜半仍考核课业，所读之书远超衡石之重。
若将这番勤学模样，拿给鞭笞儿子的翁妪相看，
他们定会笑言：这般英才，何须用鞭打教育？
家族文化传承远超王谢世家，
平民子弟也当磨穿铁砚，勤学不辍。

郑清之为南宋理宗朝两度为相的重臣，推崇程朱理学，重视文教事业。此诗为和韵劝学之作：“用元韵”指沿用原诗的韵脚，“为劝学之什再和”意为在已有一首劝学诗的基础上再次和作。结合南宋朝廷重视理学、倡导文教的时代背景，此诗旨在宣扬治学理念，勉励士人摒弃劳力谋生的俗见，以志节与勤学立身，推崇师友相长的治学风气，批判粗放的教育方式，尤其鼓励寒门子弟刻苦攻读，终有所成。

1. 以理入诗，典故丰富：全诗以“士惟食志非食力”为核心论点，援引战国陈仲子、东汉陈寔父子、孔子弟子子贡、东晋王谢世家、五代桑维翰等多处典故，将劝学的抽象道理具象化，兼具学术性与说服力，体现宋诗“以议论为诗”的典型特色。
2. 结构严谨，层层递进：开篇立论，接着以於陵子的典故反面论证，再以静乐一门、陈门父子的正面事例支撑观点，随后描绘治学日常与教育场景，最后以王谢与铁砚的典故收束，勉励寒门学子，逻辑清晰，层层深入。
3. 语言质朴晓畅，兼具诗意：虽以议论为主，但通过“案上惟作羽籥声”“申旦督课如园蔬”等细节描绘，还原了治学的日常场景，兼具说理的严谨与文学的美感，避免了纯说理诗的枯燥。
4. 格律灵活，自成一体：全诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，韵脚灵活多变，以口语化的议论与典故结合，达成了劝勉的目的，符合和诗的创作要求。

注：“静乐一门”的具体所指学界暂无定论，一般认为是指当时以治学闻名的书香家族或讲学场所，此处采用主流解读。