和敬禅师茶偈

这首禅门和偈以日常睡眠、品茶为载体，融禅理于茶事之中，借破除昏沉、品饮香茗的过程，阐发禅茶一味的核心旨趣，表达了顿悟本心的玄妙境界。

1. 睡蛇缠绕黑甜时：睡蛇，佛教典故，用以比喻昏沉睡眠，谓睡眠时神识暗昧，如同蛇缠缚般束缚本心。黑甜，指酣畅沉眠，语出苏轼《发广州》“三杯软饱后，一枕黑甜余”，后世常用以代指酣睡。此句谓正处于睡魔缠缚、神识昏昧的沉眠之时。
2. 棒喝全提落钝机：棒喝，禅宗接引学人的机锋方式，以棒打、喝斥打破学人妄念、直指本心，如临济义玄、德山宣鉴皆以此接引弟子。全提，谓全部提起禅机、直下承当。钝机，指根性迟钝的修行者，此处亦指自身昏钝的妄念习气。此句谓以棒喝的方式破除昏钝妄念，直显本心真性。
3. 管取一瓯先看到：管取，宋代口语，意为“包管、准保”。瓯，指茶碗，一瓯即一碗茶。“看到”双关：既指看见茶汤之色，亦暗指见性明心，体悟本心真性。此句谓且先饮下这一碗香茗，便能先窥见本心。
4. 三更日出有谁知：三更夜半本为夜色最深之时，却言“日出”，此为禅门反常之语，打破世俗时空认知，喻指顿悟之时超越相对时空，当下见性的玄妙境界，此等体验非寻常人所能领会。

睡蛇缠缚正沉酣黑甜，棒喝齐施打破钝滞妄念。
且先饮下这一盏香茗，三更夜半竟见日出高悬——
这般妙境幽微难测，又有谁能真正知晓？

郑清之为南宋晚期名臣，亦是笃信禅门的居士，与当时禅僧多有唱和。《和敬禅师茶偈》是其应和敬禅师的茶禅之偈，这类禅门和作多以日常茶事、生活场景为媒介，阐扬禅理，乃是居士与禅师间以诗偈交流禅悟心得的作品，借品茶体悟“平常心是道”的禅门核心思想。

1. 日常与禅理相融：全诗以睡眠、品茶这类极平实的生活场景为载体，将抽象的禅修体悟具象化，打破了禅理的晦涩感，尽显“平常心是道”的禅门意趣。
2. 典故与双关并用：以“睡蛇”“棒喝”等佛教典故自然融入诗句，“看到”一语双关，兼顾茶事与禅悟，言简意赅，意蕴丰厚。
3. 反常之境显顿悟：末句“三更日出”以违背世俗认知的景象，喻指顿悟超越相对时空的特质，以反诘收束全篇，含蓄写出禅悟境界的不可言说与玄妙难测，余味悠长。
4. 浅白平易的语言风格：全诗无雕琢辞藻，却于浅近中暗藏机锋，符合禅诗“不立文字，直指本心”的特质，兼具通俗性与哲理性。