赠已讷二老轩

· 郑清之

吾闻墨者徒,设教本兼爱。
释伽弘其源,方识宇宙大,河沙与宝塔,平待了无碍。
夫何佛法衰,涉晋唐五代。
祖师南北分,鼻孔争谲怪。
传流各衣钵,纷纷辨宗派。
尔来三百年,涂辙日以隘。
教律复异门,禅机亦殊解。
订以大小乘,森若立矛介。
虎豹自狰狞,蛇龙相噬嘬。
驾空树金碧,尔汝别疆界。
蒲卢学抱子,嗣续植根蔕。
蜗争竞蛮触,夷乐骋兜佅。
裘屦无贰颜,楚越隔肝肺。
天弢苦羁束,心阱坚莫坏。
之人良可悲,贤愚固难概。

简要说明

这首诗以佛教发展流变切入,先推崇原始佛法与墨家兼爱平等的共通精神,随后批判晋唐以降佛教宗派分化、门户之争日烈的衰颓之态,借佛理讽喻当世社会的对立隔阂,暗含对返璞归真、破除偏执的期许。

逐句注释

  1. 吾闻墨者徒,设教本兼爱:墨者徒指墨家学派信徒;兼爱是墨家核心思想,主张爱无等差、普济众人。此句以墨家兼爱为参照,引出对佛教本源的探讨。
  2. 释伽弘其源,方识宇宙大,河沙与宝塔,平待了无碍:释伽即释迦牟尼,佛教创始人;弘其源指其教法本与兼爱理念同源。河沙为佛教常用意象,以恒河沙数喻数量极多;宝塔象征清净庄严;平待即平等,了无碍指全然没有阻隔隔阂。此句点明原始佛教的平等包容精神。
  3. 夫何佛法衰,涉晋唐五代:夫何是发语词,意为“为什么”;涉指经历。此句转折,指出佛法自晋唐五代后逐渐衰微。
  4. 祖师南北分,鼻孔争谲怪:祖师南北分指南北禅宗分化(慧能南宗与神秀北宗);鼻孔争谲怪指各宗派互相标榜矜夸,以怪异之论相攻讦争胜。
  5. 传流各衣钵,纷纷辨宗派:衣钵为禅宗传法信物,代指法统传承;此句写各宗派各自传承自家法统,纷纷辨析门户界限。
  6. 尔来三百年,涂辙日以隘:尔来意为“从那时以来”;涂辙原指道路,此处喻佛法流传的途径;隘指狭隘。指随着时间推移,佛法流传格局日益狭隘,门户之见加深。
  7. 教律复异门,禅机亦殊解:教律指佛教教义与戒律;禅机为禅宗机锋妙语;殊解指不同的解释。此句写各教派在教义、禅法上各执己见,分歧日深。
  8. 订以大小乘,森若立矛介:大小乘为佛教两大系统,大乘侧重普度众生,小乘侧重自我解脱;森若指森严的样子;立矛介如矛戟林立,形容对立尖锐。
  9. 虎豹自狰狞,蛇龙相噬嘬:噬嘬指咬食、残害。此句以虎豹、蛇龙相斗为喻,形容各宗派互相攻击倾轧。
  10. 驾空树金碧,尔汝别疆界:驾空指凭空;树金碧指建造金碧辉煌的寺院道场;尔汝代指彼此;别疆界指划分宗派界限。
  11. 蒲卢学抱子,嗣续植根蔕:蒲卢即蜾蠃,古谓蜾蠃养螟蛉为子,此处借指各宗派为延续法统,固守门户如植物扎根般牢固。
  12. 蜗争竞蛮触,夷乐骋兜佅:蛮触出自《庄子·则阳》,指蜗角上的两个小国蛮、触,后以喻因细故相争;兜佅为古代外族乐曲,此处代指各宗派以自家教义自矜炫耀。
  13. 裘屦无贰颜,楚越隔肝肺:裘为皮衣,屦为草鞋,代指贵贱尊卑;无贰颜指本该无差别;楚越为古代相距极远的两地,此处形容彼此隔阂之深,虽近在咫尺却如相隔肝肺。
  14. 天弢苦羁束,心阱坚莫坏:天弢指天然的束缚;心阱指心灵被偏执所困的陷阱。此句写世人被宗派门户之见束缚,心灵难以解脱。
  15. 之人良可悲,贤愚固难概:之人指执着于宗派之争的人;良可悲指实在可悲;贤愚固难概意为无论贤愚都陷入此种可悲境地,难以一概而论。

现代译文

我听说墨家的门徒,立教的根本是兼爱众生。
待到释迦牟尼弘传教法,才识得宇宙的浩瀚宏大,
恒河沙数的世界与庄严佛塔,一律平等毫无阻隔。
可为什么佛法渐渐衰微?历经晋唐五代的岁月。
祖师们分作南北两宗,彼此争奇斗怪互不相让。
各传自家的衣钵法统,纷纷辨明各自的宗派。
从那时到如今三百年,佛法流传的路径日益狭隘。
教义戒律分出诸多门户,禅机妙法也各有殊解。
以大小乘分门别派,森严对立如矛戟林立。
如同虎豹各自狰狞,蛇龙互相噬咬残害。
凭空建起金碧辉煌的道场,彼此之间划清宗派疆界。
学那蜾蠃抱养幼子般,固守传承扎下深根。
如同蜗角蛮触般因细故相争,又像外族乐曲般各自逞能炫耀。
皮衣草鞋本该无分贵贱,却如楚越两地隔绝不相通。
天然的道途苦于束缚,心灵的陷阱坚固难破。
这些人实在可悲,贤愚善恶本就难以一概而论。

创作背景

郑清之为南宋理宗朝宰相,嘉定十四年进士,历官内外,对南宋朝政与社会弊病深有体察。此诗为赠给禅师已讷的“二老轩”而作,已讷禅师应是主张禅门融合的修行者。南宋时期佛教各宗派(禅、教、律等)分化严重,门户之争激烈,同时南宋朝堂党争、社会阶层对立频发,郑清之借佛教流变讽喻当世的偏执与隔阂,融合了墨家兼爱与佛教平等的理念,寄托了对破除门户之见、回归本真的期许。学界普遍认为此诗带有三教融合的思想倾向,是借佛理阐发对社会现实的思考。

艺术赏析

  1. 用典丰富,借理喻世:全诗大量运用佛典、道家及儒家典故,如“河沙宝塔”“南北分宗”“蛮触相争”“蜾蠃抱子”等,既贴合主题谈佛理,又借佛法衰微讽喻南宋社会的门户对立与党争之弊,将宗教思辨与现实关怀融为一体。
  2. 对比鲜明,批判有力:先以原始佛教的平等包容与后世宗派的分裂对立形成强烈对比,再以“虎豹蛇龙”“蜗争蛮触”等具象比喻,将抽象的门户之争具象化,批判力度深刻。
  3. 议论为主,兼具诗意:全诗以议论为主体,虽为说理之作,但善用比喻、铺陈,语言质朴流畅,避免了说理诗的枯燥,同时保留了古体诗自由舒展的特点,无近体诗的格律束缚,适合铺陈阐发复杂的思想。
  4. 思想融合:将墨家兼爱思想与佛教平等理念结合,体现了南宋三教合流的文化背景,突破了单纯谈佛理的局限,赋予作品更深的社会意义。

常见问题

《赠已讷二老轩》的作者和朝代是什么?

《赠已讷二老轩》的作者是郑清之,页面按宋作品展示。

《赠已讷二老轩》主要写了什么?

这首诗以佛教发展流变切入,先推崇原始佛法与墨家兼爱平等的共通精神,随后批判晋唐以降佛教宗派分化、门户之争日烈的衰颓之态,借佛理讽喻当世社会的对立隔阂,暗含对返璞归真、破除偏执的期许。

《赠已讷二老轩》的创作背景是什么?

郑清之为南宋理宗朝宰相,嘉定十四年进士,历官内外,对南宋朝政与社会弊病深有体察。此诗为赠给禅师已讷的“二老轩”而作,已讷禅师应是主张禅门融合的修行者。南宋时期佛教各宗派(禅、教、律等)分化严重,门户之争激烈,同时南宋朝堂党争、社会阶层对立频发,郑清之借佛教流变讽喻当世的偏执与隔阂,融合了墨家兼爱与佛教平等的理念,寄托了对破除门户之见、回归本真的期许。学界普遍...

《赠已讷二老轩》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典丰富,借理喻世 :全诗大量运用佛典、道家及儒家典故,如“河沙宝塔”“南北分宗”“蛮触相争”“蜾蠃抱子”等,既贴合主题谈佛理,又借佛法衰微讽喻南宋社会的门户对立与党争之弊,将宗教思辨与现实关怀融为一体。 2. 对比鲜明,批判有力 :先以原始佛教的平等包容与后世宗派的分裂对立形成强烈对比,再以“虎豹蛇龙”“蜗争蛮触”等具象比喻,将抽象的门户之争具象化,...