客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈

这首残本宋诗是作者赓和友人唱和的得雨诗所作，核心围绕久旱逢甘霖的喜悦展开，铺写旱情、祈雨场景，赞颂爱民太守的德政，抒发对丰年的期盼，文本末尾“我乐”后存在缺漏。

1. 雷伯四月瘖无声：雷伯，指雷神；瘖（yīn），同“喑”，沉寂无声。句意为农历四月雷声沉寂，久旱无雨。
2. 鸣鸠呼妇凫浴晴：鸣鸠即斑鸠，呼妇指求偶鸣叫；凫为野鸭，浴晴指在晴日水中洗浴。句意为晴日里斑鸠呼伴、野鸭戏水。
3. 星如樧沙灯吐红：樧沙，指细碎沙粒，此处形容星光细碎如沙；灯吐红指灯火透出微红光芒。
4. 羲和驾鞭乘赤明：羲和为神话中驾日车的太阳神；赤明为太阳的别称。句意为太阳神羲和挥鞭驾日，赤光满空。
5. 稚秧针水未入种：稚秧指刚抽芽的秧苗，针水形容秧苗纤细如针；未入种疑为“未及莳插”（未插秧）的讹变。句意为秧苗如针，尚未插秧。
6. 秀麦浪畦犹督耕：秀麦指抽穗的麦子；浪畦形容麦田如波浪起伏的田垄；督耕指督促耕作。句意为麦田抽穗，田垄间仍在督促抗旱耕作。
7. 香车不动百龙蛰：香车指古代祈雨所用的奉神车驾；百龙蛰指神龙蛰伏不出，不兴云雨，极言旱情之重。
8. 转辘如织千蛇横：转辘指汲水的辘轳；千蛇横形容汲水的井绳缠绕如群蛇横陈。句意为辘轳转动不停，井绳交错密布。
9. 爱民太守心语口：指爱民的太守在心中暗自叹息。
10. {疒里加真}我以旱宁无生：该字为异体字，通“疢（chèn）”，指灾祸、疾苦；句意为旱灾缠身，百姓难道还能活命？
11. 川灵有知龟亦许：川灵指河神；龟指龟甲占卜，古代祈雨常以龟卜问吉凶；许指应允祈雨之事。句意为河川之灵若有知，龟卜定会应允祈雨。
12. 异物蜿蜒归掌抚：异物指祈雨所用的龙类灵物；蜿蜒形容灵物盘曲之态。句意为灵物被太守捧在掌中安抚。
13. 一雨果从方寸来：方寸指内心，此处代指太守的诚心。句意为甘霖果然从太守的至诚之心而降。
14. 此念端诚本天与：端诚指纯正的诚意；与通“予”，赋予。句意为这份至诚之心本就是上天赋予的。
15. 但看父老歌丰年，不用儿童学皇舞：皇舞为古代祈雨乐舞，舞者持羽而舞。句意为百姓自会唱起丰年歌谣，再无需孩童学演祈雨之舞。
16. 弭灾肯效栾巴噀：弭灾指消弭灾祸；栾巴噀用东汉栾巴喷酒成雨的典故，事见《神仙传》。句意为太守的德政胜过栾巴喷酒求雨。
17. 哺民无异紫芝乳：紫芝乳指灵芝乳液，古代视为滋养万物的仙物。句意为太守养育百姓，如同紫芝乳液般润泽民生。
18. 一年事在阿堵中：阿堵为六朝俗语，意为“这个”，代指眼前的丰收景象。句意为一年的丰饶已在眼前。
19. 四封笑溢迎门语：四封指四境之内。句意为四境百姓欢声笑语，在门前谈论丰收。
20. 我州潴野同淮徐：潴野一说为古地名，亦指积水农田；淮徐指淮河、徐州一带的水利灌区。句意为本州水利可与淮徐地区媲美。
21. 公方有意六辅渠：六辅渠为汉武帝时开凿的关中灌溉工程，此处借指太守兴修水利。句意为太守正谋划兴修类似六辅渠的水利工程。
22. 上天下泽锺惠施：锺通“钟”，聚集；惠施指恩泽。句意为上天降下恩泽，全部汇聚于太守一身。
23. 千里波及皆君余：君指太守；余指余荫。句意为千里之内的福祉，都来自太守的余荫。
24. 蒙斋诗成虚斋和：蒙斋为袁甫（袁蒙斋）的号，虚斋为另一唱和友人的号。句意为蒙斋作诗后，虚斋已为之唱和。
25. 我乐：原文至此缺漏。

农历四月雷神沉寂，不闻半点雷声，
斑鸠呼伴、野鸭晴浴，一派晴明。
星光细碎如沙，灯火透出微红，
羲和挥鞭驾日车，赤光满长空。
秧苗如针尚未插秧，抽穗的麦浪翻涌，田垄间仍在督促耕作。
祈雨的香车不再出动，百龙蛰伏，
汲水的辘轳转动如织，井绳缠绕似千蛇横陈。
爱民的太守在心中自语：
“旱灾缠身，百姓难道还能活命？”
河川之灵若有知，龟卜定会应允，
那蜿蜒的灵物，被太守捧在掌中安抚。
甘霖果然从太守的诚心而降，
这份端正的诚意本就来自上天的赋予。
只看父老们唱起丰年的歌谣，
再不用孩童们学演祈雨的皇舞。
消弭灾祸胜过栾巴喷酒成雨，
养育百姓无异于灵芝乳液般滋养。
一年的丰饶已在眼前，
四境之内，百姓欢笑满门传语。
我们州的水利可比淮徐灌区，
太守正谋划修造六辅渠般的水利。
上天降下恩泽，汇聚于太守一身，
千里之内的福祉都来自您的余荫。
蒙斋作诗成，虚斋已唱和，
我心欢喜……（后文缺失）

郑清之为南宋后期官员，官至右丞相兼枢密使。这首诗是他听闻友人诵读袁蒙斋与虚斋的得雨酬唱之作后，赓韵所作。从诗中“爱民太守”“弭灾”等内容来看，应是某地久旱不雨，太守积极祈雨、督耕抗旱，终得甘霖普降，百姓欢欣，作者以此诗表达喜雨之情与对太守德政的赞颂。因文本残损，具体创作年份与史事细节未详。

1. 结构脉络清晰：全诗以旱情起笔，铺写久旱景象，再转写太守祈雨、甘霖普降，最后赞颂德政、展望丰年，情感层层递进，虽末尾残损，整体框架依然完整。
2. 意象生动写实：以“雷伯瘖”“百龙蛰”极言旱情沉寂，以“转辘如织千蛇横”刻画百姓汲水抗旱的日常场景，融入“川灵”“异物”等神话意象，兼具写实性与灵异性。
3. 用典贴切自然：借“栾巴噀”的典故赞颂太守消灾之功，以“六辅渠”喻指兴修水利，贴合主题且不生硬，强化了赞颂的力度。
4. 语言风格兼具雅俗：前期以白描铺写旱情，语言平实生动；后期转为抒情议论，用“阿堵”等俗语与“羲和”“皇舞”等典雅意象结合，符合宋诗“以文为诗”的特点。
5. 遗憾的是文本末尾残损，未能完整呈现作者与唱和诗的衔接之语，一定程度影响了全篇的完整性。