比以拙诗戏调张籍不知作者已盈轴矣辄矣辄和

这首南宋郑清之的七言律诗，以戏赠友人张籍为缘起，借咏兕、豹、虎等兽类托物言志，既以诙谐口吻调侃友人的诗作，又阐发了反对滥杀、主张物尽其用、推行仁政的为政理念，兼具轻松的戏谑色彩与深刻的思想内涵。

1. 展也虞朝庶绩熙（原句“遮”疑为“庶”之形近讹误）：展，诚然、确实；虞朝，指传说中舜帝的上古贤明治世；庶绩，各种事功；熙，兴盛。句意：诚然虞舜盛世之时，百业俱兴、政事昌明。
2. 合修厥贡暨熊貍：合，应当；厥贡，其贡赋，语出《尚书·禹贡》，指各地向朝廷进献的赋税物产；暨，和、及；熊貍，指熊与野猫（一说为两种兽类贡品）。句意：朝廷理应合理修定贡赋制度，连熊、狸这类兽类的征缴也应纳入考量。
3. 兕容于野虽非地：兕（sì），古代传说中的雌性犀牛，被视为瑞兽；容，栖息、容身；于野，在野外。句意：瑞兽兕若栖息于荒郊野外，实非其适宜所处之地。
4. 豹泽其文似识时：泽，焕发光泽；其文，指豹皮毛上的斑纹文采；识时，识时务、知进退。句意：豹子以其华美的皮毛见称，似是懂得审时度势的生灵。
5. 毛革正须供有用：毛革，指兽类的皮毛与皮革；正须，正应当；供有用，供给实用之需。句意：兽类的皮毛皮革本应被用于实用之处。
6. 血牙安事杀为嬉：血牙，指沾着血迹的兽牙（代指猎杀所得的利益）；安事，何必用来做；杀为嬉，以杀戮作为嬉戏取乐。句意：又何必为了猎取血牙，以屠戮生灵作为消遣？
7. 国侨惠政人谁犯：国侨，即春秋郑国大夫子产（公孙侨），以推行仁政闻名；惠政，仁惠的政令；人谁犯，谁还敢触犯法令。句意：子产推行仁政，郑国境内无人敢触犯法令。
8. 虎听多应谢子皮：虎听，指猛虎被教化而听从政令；谢，辞别、不再为害；子皮，郑国大夫罕虎，字子皮，曾举荐子产主持郑国政务，是子产为政的重要支持者。句意：猛虎闻知仁政，也应感念子皮的恩德，不再为祸一方。

虞舜盛世百业皆昌明，朝廷当修定贡赋之制，连熊狸诸兽的征缴也应合理权衡。
瑞兽兕栖身荒郊本非其所，豹子以华美的斑纹著称，似已懂得审时度势。
兽类的皮毛皮革本应供作实用，又何必以屠戮生灵作为嬉戏取乐？
子产推行仁政无人敢犯，猛虎闻风也应感念子皮之德，不再为祸四方。

郑清之为南宋理宗朝宰相，这首诗是其戏赠友人张籍的和诗。诗题“比以拙诗戏调张籍不知作者已盈轴矣辄和”意为：近来我以拙劣诗作调侃张籍，却不知对方已作了满卷和诗，于是我再作此诗相和。
从诗中内容来看，这首诗借咏兽说理，结合南宋内忧外患的政局，暗含对为政者的劝诫：反对滥杀生灵、搜刮民财，主张推行仁政、物尽其用，体现了儒家的仁政思想。此处张籍应为南宋同名友人，而非唐代诗人张籍。

1. 托物言志，借题发挥：全诗以兕、豹、虎等兽类为喻，将咏物与说理融为一体，既呼应诗题的“戏调”，以诙谐的口吻调侃友人的诗作，又借兽类意象阐发为政理念，将抽象的仁政思想具象化。
2. 用典精当，意蕴深厚：多处化用经典典故，如以“庶绩熙”化用《尚书》的盛世语境，以“国侨”“子皮”的典故彰显仁政的教化之功，以“厥贡”呼应《禹贡》的贡赋制度，典故运用自然贴切，既丰富了诗歌内涵，又贴合说理主题。
3. 格律工整，对仗精巧：此诗为七言律诗，颔联“兕容于野虽非地，豹泽其文似识时”与颈联“毛革正须供有用，血牙安事杀为嬉”对仗工整，平仄协调（符合南宋律诗的格律规范），读来朗朗上口，兼具形式美与音乐美。
4. 语言浅近，兼具诙谐与庄重：全诗语言平易晓畅，以日常物象入诗，同时暗含深刻的政治思考，“戏调”的题旨让诗歌避免了说理诗的枯燥，兼具诙谐趣味与思想深度。