旌德观

这首七言律诗是宋代诗人郑清之游览旌德观时的抒怀之作。诗人借道观清幽之景，抒发了官闲之际寄情道学、向往自在闲适的心境，融合了儒道互补的宋代士大夫典型人生意趣。

1. 瀛丈移从弱水间：瀛丈，即瀛洲、方丈，古代传说中的海上仙山；弱水，典籍中记载的水浅难渡的仙境之水。此句以仙山仙境喻旌德观环境清幽，仿佛从弱水仙境移来。
2. 君恩泮奂得跻攀：泮奂，出自《诗经·鲁颂·泮水》，形容祠观、宫室宏伟鲜明；跻攀，登临、登高。此句谓承蒙君恩，得以登临这座宏伟的道观。
3. 茗香壶酒成三事：茗香指茶的清香，壶酒指樽中酒浆；三事，此处指品茶、饮酒、悟道三件闲居雅事，泛指日常闲适乐事。
4. 巾褐枝筇占独班：巾褐，以巾代冠、以褐为衣，为隐士服饰，代指隐士身份；枝筇即拄着竹杖；独班，指独享超然闲适的自在境界。
5. 培胜亦能充道胜：培胜，指世俗仕宦所得的俸禄、荣名；道胜指以道义修养获得的精神超越。此句谓即便世俗的仕宦所得，也可转化为精神上的道学胜境。
6. 官闲何似在家闲：意为官署中的闲暇，哪里比得上居家隐居的闲适自在。
7. 玄都犹有桃花在：玄都，此处代指道观（化用唐代刘禹锡《玄都观桃花》典故），谓道观中仍有桃花盛放，清幽雅致。
8. 更向西湖访好山：西湖，代指江南山水胜景；此句谓赏罢道观之景，更欲前往西湖寻访清幽好山，寄情山水。

这座道观仿佛是从弱水仙境移来的瀛洲仙山，承蒙君恩我得以登临这座宏伟的祠观。
烹茶品茗、持壶饮酒，闲居雅事不过三件；身着隐士巾褐、拄着竹杖，独享这份超然闲适。
世俗的仕宦所得，也能化为精神上的道学胜境；官署中的闲暇，又哪里比得上居家隐居的自在。
玄都观里的桃花依旧盛放，赏罢此景，我更想前往西湖寻访那清幽的好山。

郑清之为南宋中后期重臣，历仕宁宗、理宗两朝，官至宰相，为政颇有建树，同时推崇儒学与道学，兼具仕宦之志与林下之趣。此诗当作于其官闲之际，游览江南旌德观时所作，彼时诗人虽居官位却心生退隐之意，借道观之景抒发对儒道融合的闲适人生的向往。学界一般认为其创作地点当在临安（今杭州）附近的旌德观，结合诗末“西湖”意象可佐证。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，平仄、押韵符合南宋近体诗规范（韵脚“间、攀、班、闲、山”属平水韵上平十五删）。章法上由景入情，先写道观之境，再叙闲居雅事，继而抒发仕隐之思，最后以访山收束，层层递进，结构严谨。
2. 用典意象：“玄都犹有桃花在”化用刘禹锡《玄都观桃花》典故，既点明道观属性，又增添历史文化意蕴；“瀛丈、弱水”的仙山意象烘托出旌德观的清幽脱俗，“巾褐、枝筇”的隐士意象则直接点明诗人的闲适心境。
3. 思想与语言：诗句“培胜亦能充道胜”体现了宋代士大夫儒道互补的人生哲学，打破了“仕”与“闲”的对立，表达了“身在宦途，心向林泉”的超脱心态。全诗语言浅近流畅，既不失典雅，又情感真挚，将写景、叙事、抒情与哲理融为一体。