天育二老禅惠示经佛偈答以十诗

本诗为禅门偈颂唱和之作，以佛教经典与菩萨典故为依托，阐发“言语道断、心行处灭”的究竟禅意，破除对文字言教的执着，直指禅道本真的圆融之境。

1. 懵懂维摩不二门：
   懵懂：此处指不假分别造作的本真心境，暗合禅门“无分别”的修行境界；维摩：即维摩诘，佛教著名在家居士，《维摩诘经》的核心人物；不二门：出自《维摩诘经·入不二法门品》，指脱离一切相对对立观念的究竟觉悟法门，为佛教核心义理之一。句意：契合维摩诘的不二法门，本是自然圆融的本真状态。
2. 略无遗嘱付儿孙：
   略无：全然没有；遗嘱：此处非世俗遗命，指固定的文字言教、教条；儿孙：代指执着于文字相的世俗众生与传承者。句意：维摩诘的禅道本无固定的言教可以传给后世众生。
3. 普贤若匪刚饶舌：
   普贤：佛教四大菩萨之一，代表理德与行德，是佛教重要的说法者；匪：通“非”，不是；刚：恰好、偏巧；饶舌：多言、妄加言说。句意：如果不是普贤菩萨偏巧多说了话（以方便说法接引众生）。
4. 此事如何更吐舌：
   此事：指维摩不二法门的究竟真理；吐舌：此处双关，既指开口言说，亦呼应禅门“默然无言”的机锋传统。句意：这究竟的禅理，又怎么能再用言语来表达呢？

维摩不二法门本圆融，
何曾遗教付尘踪。
若非普贤暂饶舌，
此理何劳再吐衷。

郑清之为南宋后期宰辅，亦是禅门居士，与禅门僧众多有唱和。此诗为回应禅惠禅师所赠经佛偈而作的组诗之一，属于禅门偈颂唱和之作，体现了作者对佛教禅理“破相离言”核心思想的深刻体悟，以机锋笔法表达对禅道本真的参悟。

1. 用典精当，机锋暗藏：全诗紧扣《维摩诘经》与普贤菩萨的佛教典故，以“不二门”“遗嘱”“饶舌”“吐舌”等意象层层递进，暗合禅门“方便说法”与“究竟离言”的辩证关系：首句点出核心法门，次句破除文字执着，三句以普贤饶舌的假设转折，四句收束于“不可说”的究竟之理，暗藏禅门机锋。
2. 语言质朴，以俗见雅：全诗以浅白的日常语言阐释深刻禅理，摒弃了部分禅诗的晦涩堆砌，将佛教义理融入通俗表达，契合禅诗“直指本心”的创作特色。
3. 双关巧用，意蕴丰厚：“吐舌”一词兼具言说与默然的双重含义，既呼应《维摩诘经》中文殊问疾时维摩诘默然无言的典故，又强化了“言语道断”的禅意，让简单的字面含义承载了丰富的禅理内涵。
4. 格律灵活，意趣为先：作为七言绝句，全诗格律略有小拗，但作者更注重禅意表达而非严格的声律规范，以意统辞，尽显禅诗的空灵意趣。