天育二老禅惠示经佛偈答以十诗

这首诗为酬答禅僧赠偈之作，以禅理为内核，借研读佛经、绘塑佛像的意象破除“求佛于外”的执念，又以雨后清山、一枝寒梅的实景烘托本心澄明之境，表达了“本心即佛”的禅悟，兼具理趣与诗意。

1. 书经犹有遮个在
   书经：结合禅偈语境，此处侧重指研读佛经；遮个：禅家方言，意为“这个”，特指真如本性、本真之心。句意：展卷研读佛经，仍能体悟到本自具足的本心真性。

2. 画佛何曾梦见来
   画佛：以笔墨绘塑佛像；何曾梦见来：意为并非凭空凭借空想或外在摹写所得。句意：所谓佛像的庄严，何曾是靠空想或描摹就能得到的？暗指真佛不在画中，而在本心之中。

3. 玲石玉峰雷雨过
   玲石：玲珑剔透的山石；玉峰：洁白秀美的山峰，代指清幽山林景致；雷雨过：既指自然雷雨停歇，也喻俗世尘劳、烦恼被涤荡净尽。句意：玲珑山石与秀美白峰，刚经一场雷雨洗过。

4. 梅花昨夜一枝开
   梅花：寒冬独放的花木，常喻高洁本心与顿悟之机；一枝开：以细微实景凸显生机与觉醒。句意：昨夜有一枝寒梅悄然绽放。

展卷读经仍能悟得本真本心，
绘塑佛像何曾是凭空梦见得来？
玲珑山石秀美白峰经雷雨洗过，
昨夜一枝寒梅悄然绽放在檐前。

郑清之是南宋晚期鄞县人，官至宰相，同时也是知名文学家，与佛门僧众多有交往，笃好禅理。此诗出自组诗《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》，是诗人酬答天育寺二位禅僧所赠经佛偈的作品，借诗抒发自身对禅理的体悟，体现了宋代文人与禅僧往来论道的雅趣。

1. 破执显理，以象说理：前两句以“书经”“画佛”的日常禅学意象，直接点破“求佛于外”的误区，阐明“真佛在本心”的核心禅理，直白通透，无晦涩说教之感。
2. 景理交融，意境澄澈：后两句将抽象的禅悟转化为具象自然景象，“雷雨过”以雨洗青山的清寂，烘托心境的澄明；末句“梅花一枝开”以细微实景，暗合禅家“触目皆是菩提”的顿悟之境，将理趣与画意融为一体，避免了禅诗常见的枯涩说理。
3. 语言与格律：全诗语言平易浅白，符合宋诗“以文为诗”的特点，无刻意雕琢之痕。格律上为七言绝句，一二句宽对工整，“书经”对“画佛”，“犹有”对“何曾”，节奏明快，整体合于七绝平仄规范（首句小有拗救，为宋诗常见写法）。
4. 余韵悠长：末句“梅花一枝开”既是实景描写，也隐喻本心觉醒的刹那生机，以小见大，传递出禅悦之趣，让全诗在说理之外更具诗意回味。