天育二老禅惠示经佛偈答以十诗

这首七言绝句是郑清之酬答天育二老禅偈的作品，以禅宗二祖慧可的求法公案为喻，阐发破除无明执着、消解世俗烦恼的禅理，语言浅近空灵，体现了宋诗以禅入诗的典型特色。

1. 二老毫端一滴曹：“二老”指天育二老，即寄赠禅偈的两位禅僧；“毫端”指笔端，此处喻禅机的发抒；“一滴曹”即“曹溪一滴”，禅宗六祖慧能驻锡曹溪宝林寺传法，后世以“曹溪”代指禅宗正法，“一滴”喻禅法的精微要义。此句谓二老笔底流露着正宗禅法的意趣。
2. 唤醒{上穴下左爿右臬}语没忉忉：“{上穴下左爿右臬}”为“寱”的异体字，指梦话、痴言妄语，此处代指世人被无明烦恼所困的迷妄之语；“没”通“无”，“忉忉”形容忧愁烦恼的样子，“没忉忉”即消弭忧愁烦恼。此句谓二老的禅偈点醒了世人的迷妄，让人摆脱烦恼。
3. 更无慧可安身处：“慧可”即禅宗二祖神光，拜达摩为师，断臂求法后得传衣钵。此句谓即便如慧可这般大德，也并无固定的安身立命之处，喻禅法本无定相，不必执着于安身之所。
4. 作麽当时立得牢：“作麽”为宋元口语，意为“怎么、如何”；“立得牢”指在达摩座前证得禅理、安立身心。此句以反问收束，暗合禅理：破除对“安身”的执着，便是真正的安立。

二老笔底流露出曹溪禅意，点醒痴人的迷妄妄语，消尽了世间的忧愁烦恼。
纵然是二祖慧可这般大德，也难寻固定的安身之处，当年他又怎能在达摩座前稳稳立足？

郑清之为南宋晚期重臣，工于诗文，兼通禅理。天育二老应为两位禅僧，曾寄赠经佛偈与郑清之，此诗为其酬答之作。诗作依托禅宗公案阐发禅理，体现了宋代文人融禅学于诗文的创作风尚。

1. 用典自然贴切：以禅宗二祖慧可的公案为核心意象，既紧扣禅理主题，又避免晦涩堆砌，借公案打破世人对“安身立命”的执着，点明禅法“无住生心”的核心要义。
2. 反问手法增意蕴：末句以“作麽当时立得牢”的反问收束，看似矛盾实则暗藏机锋，引导读者体悟“破执即安立”的禅理，让浅白的语言蕴含深邃哲思。
3. 以禅入诗的典型特色：全诗不做直白说教，而是通过意象与典故引导读者自主体悟禅意，契合宋诗“以议论为诗、融禅理入文”的创作风格，意境空灵悠远。