寿成都黄副帅二首

这是一首祝寿颂德诗，专为成都黄姓副帅所作。诗歌以天文星象、经典典故为喻，称颂黄副帅的军事才略与治民德政，表达对其的敬仰之情，并自陈愿追随其德望、共享太平安乐的心愿。

1. 玉帐公弓应六蓬：玉帐，古代主帅所居的帐幕，亦借指帅府与将帅；公弓，代指黄副帅的军事武备与统御才略；六蓬，或作“六星”，指主兵事的六宿星官，此句谓黄副帅的武略契合星象祥瑞，尽显将帅之才。
2. 瓣香遥遗贺南丰：瓣香，即瓣香之礼，指恭敬的赠礼与敬意；遥遗（wèi），远赠；贺南丰，指南丰（今江西南丰）一带的贤能之士（或暗指以文治闻名的南丰人曾巩），此处谓黄副帅的文治德望可媲美南丰先贤，诗人遥寄敬意以表贺忱。
3. 扪参以手谁怜汝：扪参，触摸参宿（星宿名），化用李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息”句，喻指身居高位；谁怜汝，意谓能身处高位者，有谁能真正体恤百姓疾苦（或指黄副帅能体察下情）。
4. 居井之眉我倚公：居井之眉，井指井宿（南方七宿之一），眉指井宿旁的星官，喻指黄副帅镇守成都，为一方藩屏，身居要职；我倚公，我仰仗、追随您。
5. 寿域八荒随气转：寿域，语出《汉书·礼乐志》“驱一世之民，跻之仁寿之域”，指人人得享天年的太平盛世；八荒，指天下四方；随气转，谓太平盛世随您的德政气运遍及天下。
6. 醉乡五福与民同：醉乡，指安乐无忧的境地；五福，语出《尚书·洪范》，指寿、富、康宁、攸好德、考终命五种福气；与民同，谓您将五福恩泽与百姓共享，施惠于民。
7. 老蟆不是青冥脚：老蟆，即老蛙，诗人自谦之辞，谓自身平凡普通；青冥脚，指能飞升青冥（高空）的脚力，代指跻身显贵的权势与地位，此句自谦并非显贵之人。
8. 也原追随龟鹤东：原，通“愿”；龟鹤，古人以龟鹤为长寿灵物，代指黄副帅如龟鹤般长寿；东，此处代指追随黄副帅的德望，或谓愿与您同享长寿安乐。

帅帐之中您的武略契合星象祥瑞，遥寄瓣香敬贺您堪比南丰先贤。
身居高位的您，有谁能体恤百姓疾苦？我仰仗您这位镇守一方的贤帅。
太平盛世随您的德政遍及八方，安乐的五福与百姓一同共享。
我这平凡如老蛙的普通人，并无跻身显贵的脚力，也愿追随您如龟鹤般长寿的德望。

此诗为南宋祝寿之作，对象为成都黄姓副帅：成都为南宋西南军事重镇，副帅为地方高阶军事长官，兼具统军与治民之责。李刘作为南宋后期文人，借这首诗称颂黄副帅的才德与治绩，同时流露自身的敬仰与追随之意。

1. 用典典雅厚重：全诗多处化用经典，如“寿域”“五福”出自正史与儒家经典，“扪参”化用李白诗句，既贴合祝寿的庄重语境，又丰富了诗歌的文化内涵，彰显典雅文风。
2. 意象贴合主题：以“玉帐”“公弓”喻将帅之才，以“井宿”“参宿”喻镇守一方的要职，以“龟鹤”喻长寿，以“老蟆”自谦，意象均紧扣祝寿与颂德的核心，贴切自然。
3. 结构层层递进：首联点题祝寿，颔联颂赞才德与地位，颈联称颂德政惠民，尾联自陈心愿，从祝寿到颂德再到抒怀，逻辑清晰，情感逐层深化。
4. 语言庄重真挚：全诗多用书面语与典故，符合祝寿诗的典雅风格，同时通过“谁怜汝”“我倚公”“也原追随”等句，避免了颂诗常见的空泛浮夸，流露诗人对黄副帅的真实敬仰之情。