颂古三首

这首禅门颂古诗以《维摩诘经》中维摩诘默然无言的公案为依托，讥讽徒逞口舌、卖弄言说的禅门习气，倡导以无言契入禅道，彰显禅宗“不立文字、直指人心”的核心旨趣。

1. 毗耶城里老维摩：毗耶，即毗耶离城，古印度摩揭陀国的大城，为维摩诘居士的居所；老维摩，指佛教著名在家居士维摩诘，以深邃的智慧与辩才闻名于世。
2. 一默无言诡诈多：一默，默然不语；此处“诡诈多”并非指维摩诘本人，而是禅门语境下的针砭之语，讥讽那些以言辞卖弄、徒逞口舌之辩却未得禅髓的修行者，认为无言才是真禅机。
3. 三万二千师子座：师子座即狮子座，佛教中佛陀、菩萨说法所用的庄严高座，此处代指维摩诘说法的座具；“三万二千”为佛经中常用的虚数，形容座具数量众多、法会庄严。
4. 一时欣倒看如何：注：“欣倒”或为传抄讹误，部分版本作“倾倒”，意为倾颓、弃置，指摒弃言说的修行姿态；此句意为如果众人都放下言说、一齐默然，那将是怎样的禅境？以反问收束，留予读者思考空间。

毗耶离城中的老居士维摩，
默然无言偏笑那口舌诡多。
三万二千庄严的师子法座，
一齐倾颓时，又当如何看取？

释净全为宋代临济宗杨岐派僧人，“颂古”是禅宗特有的诗体，以佛典公案、古德言行入诗，借典故阐发禅理。此诗化用《维摩诘经·入不二法门品》中的经典公案：文殊师利问诸菩萨“何等是菩萨入不二法门”，众人各抒己见，维摩诘最终默然无言，文殊叹其“真入不二法门”。此诗或针对宋代禅门部分修行者重言说轻实修的风气，借维摩诘公案阐发禅理。

1. 用典精准机锋：全诗紧扣《维摩诘经》的经典公案，不直接说教，以禅门惯用的含蓄机锋传递思想，将抽象的禅理融入典故之中，不显生硬。
2. 对比凸显主旨：以“三万二千师子座”的庄严法会与“一默无言”“一时欣倒”的弃言姿态形成强烈对比，凸显“无言胜有言”的禅意，讽刺了卖弄言辞却未得禅髓的习气。
3. 语言质朴含蓄：全诗语言直白浅近，却藏有深意，末句“看如何”以反问收束，留予读者无限思考空间，符合禅诗“意在言外”的特点。
4. 格律合规严谨：作为七言绝句，全诗平仄基本符合近体诗格律，首句入韵，音韵和谐，兼具禅理意趣与诗歌美感。