颂古三首

这首宋代禅门颂古诗，以禅宗视角剖析禅修中对“见闻觉知”的执着误区，通过具象比喻直指本真本心，主张泯除一切虚妄相状，破除圣凡两端的执着，传递了“见性清净”的核心禅理。

1. 是见受时眼著屑：是见：指本具的能见之性，即禅宗所言的本心觉知；受时：被尘垢、妄念沾染之时；眼著屑：眼睛里落入碎屑，比喻本真的见性被妄念遮蔽。
2. 见如不受事犹乖：见如不受：若能见之性未被妄尘沾染；乖：背离、不合禅理，指仍未契合本心的真实面目。
3. 贼身已露徒囘首：贼身：禅宗常以“贼”喻妄念、尘垢，代指遮蔽本心的执着妄念；囘：“回”的异体字；徒囘首：空自回头顾盼，指仅察觉妄念却未彻底破除，徒劳无功。
4. 鬼面神头一处埋：鬼面神头：泛指一切虚妄的形相，既包括世俗的邪妄之相，也包括佛门中执着的圣相；一处埋：将其一并埋葬，即彻底泯除一切执着相状，回归本真清净。

当本真的见性被妄尘遮蔽，恰如眼里揉进了细碎沙尘；
若能见之性不染一丝尘垢，世事仍与本心相违相悖。
遮蔽本心的妄贼已然显露，空自回头已是徒劳无功；
无论是鬼面还是神头的虚妄形相，都该一并彻底埋却。

释净全是宋代临济宗禅师，《颂古三首》属于禅宗“颂古”体裁作品，即针对禅门流传的古则公案进行偈颂式开示。学界暂未明确此诗对应某一特定古则公案，应为针对禅修普遍误区的通颂之作，意在接引学人破除对见闻觉知的执着，直指本心本具清净的本质。

1. 譬喻具象，化抽象为具体：全诗以日常可见的“眼著屑”“贼身”“鬼面神头”等意象，将抽象的禅理与妄执概念转化为可感知的形象，让深奥的禅修道理变得通俗易懂。
2. 逻辑递进，层层破执：诗歌先点明妄执遮蔽见性的状态，再说明未破执的后果，接着指出仅察觉妄执的徒劳，最后给出彻底破执的方法，层层推进，直击禅修中“执见”的核心误区。
3. 语言平实，契合禅门接引风格：作为偈颂体禅诗，全诗不拘泥于近体诗的严格格律，以口语化的平实语言传情达理，契合禅门“直指人心”的接引方式，便于学人快速领悟禅意。