题思安清意太师幽远庵

这首七言律诗是宋代僧人释择璘题咏思安清意太师所建幽远庵的作品。诗人以禅家视角打破“避世须隐山林”的固有认知，赞美幽远庵虽近闹市却不染尘俗的清幽境界，传递出“得趣在本心，不必远藏身”的禅理，同时赞颂了庵主超脱世俗的闲适心境。

1. 得意幽深触处真：得意，此处指契合禅理、得自然真趣；幽深，指幽寂深邃的禅境与自然之境；触处真，随处都能体悟到本真的佛性与自然之理。
2. 何须丘壑密藏身：丘壑，指深山幽谷、隐逸之地；密藏身，指刻意隐蔽隐居。句意：不必刻意躲在深山幽谷中隐居修行。
3. 爱兹殊胜园林地：兹，代词，这；殊胜，佛教用语，指殊妙胜境、绝佳之地；园林地，指幽远庵的庭院景致。句意：我喜爱这绝佳清幽的庵堂园林。
4. 非彼等间花木春：等间，寻常、普通；彼，指世俗常见的园林春景。句意：这并非世俗间那种寻常的春日花木景致。
5. 白昼杜门人莫到：杜门，闭门、谢客；人莫到，少有访客到访。句意：白日里庵门紧闭，很少有世俗之人前来。
6. 清谈绝俗世难亲：清谈，指清雅的禅理谈论、脱俗的交流；绝俗，断绝世俗往来；难亲，世人难以亲近。句意：庵中只有清雅的谈禅论道，断绝了世俗往来，俗世之人难以近身。
7. 纷纷闹市绕山脚：纷纷，形容市井喧闹繁杂的样子；绕山脚，指幽远庵的山脚周围遍布喧闹的街市。
8. 独有此中无点尘：此中，指幽远庵内；无点尘，没有一丝尘俗之气，喻指心境清净、境界脱俗。句意：唯有这庵堂之中，没有半点世俗的纷扰与尘埃。

心契幽寂深趣，随处皆见本真，
何须隐入丘壑，刻意藏影藏身？
我爱这庵堂园林的绝佳胜境，
绝非世俗间寻常花木的春景。
白日里庵门紧闭，罕有俗客到访，
清谈论道断绝世俗往来，俗世之人难亲。
山脚周遭尽是喧闹市井纷纷，
独有这庵中清净，无半点尘俗风尘。

释择璘为宋代禅僧，生平史料记载不多。此诗题于思安清意太师的幽远庵中，“清意太师”当为一位辞官归隐或退居禅林的尊宿（或居士），其庵堂选址于山脚闹市旁，却能保持清净脱俗的境界。诗人到访庵堂后，结合禅家“平常心是道”“触处皆真”的理念，写下此诗，打破传统隐逸观，传递出清净不在避世而在本心的思想。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，首联破题点出核心禅理；颔联承接，具体赞美庵堂景致的不凡；颈联对仗工整，以“白昼杜门”“清谈绝俗”描绘庵主的隐逸生活；尾联用闹市与庵内的强烈对比收束全诗，层层递进，结构清晰。
2. 对比手法突出主题：全诗多处运用对比：“杜门”与“闹市”、“清谈绝俗”与“俗世难亲”、“纷纷市井”与“无点尘”，以外界的喧闹反衬庵内的清净，强化“心远地自偏”的意境，凸显禅家“境由心造”的核心思想。
3. 禅理表达浅白深邃：首联直接打破“隐居必在深山”的世俗认知，提出“触处皆真”的观点，即只要本心清净，不必刻意避世，闹市之中亦可修行，契合禅宗“平常心是道”的理念，语言质朴却意蕴悠长。
4. 意象凝练传神：诗中以“杜门”“清谈”“闹市”“无点尘”等精准意象，将禅境与景致融为一体，烘托出幽远庵清幽脱俗的氛围，让抽象的禅理具象可感。