勉学者

这首诗是宋代诗人郑獬勉励后学的劝学之作，全诗围绕治学与立身展开：先言勤勉向学的态度，再述为文议政的准则，随后以孟子、荀子的典故激励学子以先贤为范，最终以开阔格局鼓励士人建功立业、大展宏图，情感恳切，意蕴深厚。

1. 绕座群书如累玉：座间环绕摆放的群书如同堆叠的美玉，形容藏书丰富且珍贵，书卷气息浓厚。累玉：堆叠的美玉，此处比喻典籍整齐珍贵。
2. 夜灯忘睡昼忘饥：彻夜挑灯苦读以至于忘记睡眠，白昼治学也忘却了饥饿，极言治学的勤勉专注。
3. 文章须用圣贤断：写文章必须以圣贤的思想学说作为裁断、衡量的准则，强调为文要秉持儒家正统思想。断：裁断、准则，此处指评判、遵循的标准。
4. 议论要通今古疑：发表议论要贯通古今，解明历史与现实中的疑难问题，要求治学兼具广度与深度。
5. 孟子岂无仁义国：孟子曾周游列国推行仁义治国理念，此处反问意为孟子并非没有可以施展仁政抱负的国度，暗指士人应当坚定志向，践行儒家学说。
6. 荀卿犹作帝王师：荀子曾游学于齐，被尊为“最为老师”，还曾为楚兰陵令辅佐君主，此处意为荀子仍能成为帝王的师表，勉励学子以先贤为榜样，具备辅佐帝王的才学与担当。荀卿：即荀子，名况，战国末期儒家代表人物。
7. 太平歧路安於掌：通往太平盛世的道路如同握在手掌中一样平坦，比喻仕途与建功立业的路径清晰易行。歧路：此处指大道、前路。
8. 好跨大宛万里驰：应当像跨越大宛古国的万里征途一样，放开手脚大展宏图，鼓励士人志存高远、建功立业。大宛：汉代西域古国名，此处代指遥远的前程与广阔的天地。

座间环绕的群书如同堆叠的温润美玉，
彻夜挑灯苦读忘却了晨昏睡眠，白昼治学也抛开了饥渴。
写文章必须以圣贤的思想作为评判的准则，
发表议论要贯通古今，解明世间的疑难困惑。
孟子推行仁义之道，并非没有可以施展抱负的邦国，
荀子也曾被尊为帝王的师表。
通往太平盛世的道路如同掌中之物般平坦，
不妨放开胸襟，像跨越大宛万里征途一般大展宏图。

郑獬为北宋仁宗皇祐五年（1053年）状元，为官刚正不阿，主张改革弊政，诗文风格清劲明快。这首诗收录于《郧溪集》，是其结合自身科举与仕宦经历所作的劝学之作。北宋中期儒学复兴，科举制度完善，士人阶层重视经世致用之学，郑獬借此诗告诫学子：既要勤勉治学、恪守儒家正统，又要关注现实、贯通古今，最终以先贤为范，实现治国平天下的抱负。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以“劝学”为核心分为四层：首联写治学勤勉的态度，颔联述为文议政的准则，颈联用先贤典故激励志向，尾联展望前程鼓励进取，层层递进，逻辑清晰。
2. 格律合规，对仗工整：作为七言律诗，颔联“文章须用圣贤断，议论要通今古疑”与颈联“孟子岂无仁义国，荀卿犹作帝王师”均严格对仗，词性相对、平仄协调，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
3. 用典贴切，意蕴深远：选取孟子、荀子两位儒家先贤的典故，既呼应了“圣贤”的治学准则，又以二人的仕宦经历勉励士人践行儒家仁政理想，典故自然融入无生硬堆砌之感；末句以“跨大宛万里驰”为喻，将抽象的建功立业具象化，开阔了全诗格局。
4. 语言平易恳切：全诗语言质朴流畅，无晦涩典故，以恳切语气传递对后学的期许，既有师长的谆谆教诲，又有开阔的家国情怀，兼具教化意义与文学美感。