偈七首

这首宋代禅偈以机锋话头、自然景象与世俗议论为喻，破除了“增益执”“损减执”及“另寻捷径”三种常见的禅学偏执，阐发了禅宗随缘任运、不落两边的中道旨趣，体现了禅门“平常心是道”的核心思想。

一五二五：禅门机锋用语，以数字对举暗指法界诸法互融、相对互摄的缘起之理，为开启禅思的话头，无固定实义，核心在破斥执着分别。
机轮无阻：机轮指禅机运转、众生业识流转的枢机，此处泛指禅理的自然运化；无阻即无滞碍，契合禅宗随缘任运、不落窠臼的境界。
南山起云，北山下雨：以自然运化之景喻禅门“平常心是道”，云起雨落皆是本然状态，无刻意造作，暗指诸法本自现成，无需额外增益或损减。
有人却道锦上添花，有人又道泥中洗土：“锦上添花”喻刻意追求增益、画蛇添足的偏执；“泥中洗土”喻刻意追求损减、徒劳无功的偏执，二者皆为执于“两边”的分别见。
有人又道离此二途，便见丹霄独步：“丹霄”原指高空，此处喻超凡脱俗的终极觉悟境界；此句谓有人认为脱离增益、损减的两边，便能独得超然觉悟，实则仍落于“另寻捷径”的执着。
若总如斯论量，山僧未敢相许：“山僧”为禅师自称；“论量”指议论、衡量是非；“相许”即认可、许可。此句谓若都如此偏执地议论衡量，老僧实不敢认同。

且听这开启禅思的话头：一与五、二与五，相对互摄，禅机运转本无滞碍。
南山云起，北山雨落，皆是自然运化，不假造作。
有人说这是锦上添花，是刻意增益；有人说这是泥中洗土，是徒劳损减。
更有人道：抛开这两种偏执，便能独步青云，证得超然境界。
若都如此这般执着议论、衡量是非，老僧实不敢苟同。

释允韶为宋代临济宗禅僧，生平史料记载不多。这类禅偈是禅宗祖师接引学人、开示禅理的常用文体，多以日常事物、自然景象为喻，破除学人的执着分别。此偈旨在引导学人体悟“中道”：既不执着于刻意增益佛法修行，也不执着于刻意损减世俗妄念，更不可认为脱离两边便能另寻捷径，唯有随缘任运、当下自在，才是契合禅理的本然状态。

1. 以俗显禅，譬喻贴切：以“南山起云，北山下雨”的日常自然景象，将抽象的禅宗中道理具象化，将高深的禅意融入寻常风物，通俗易懂，契合禅门“挑水担柴皆是妙道”的思想。
2. 破执逻辑层层递进：先以机锋话头“一五二五”破斥执着分别的源头，再以自然景象破“刻意造作”的执见，随后罗列三种常见的偏执见解，最后以禅师的否定收束，层层破除学人的认知误区，结构清晰严谨。
3. 语言质朴，不落言诠：全偈采用禅门口语化的表述，无晦涩典故，却暗含机锋，符合禅宗“不立文字，教外别传”的特质，以平实的语言传递超越语言的禅意。
4. 不拘格律，随性自然：作为禅偈，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式长短错落，语言质朴无华，重在传递禅理而非追求形式美感，契合禅宗“随缘任运”的核心旨趣。