偈二首

这是一首宋代禅门开示偈，以日常意象与唐诗典故为载体，直指禅宗当下直悟的核心旨趣，批判凡夫被分别识遮蔽自性的迷误，阐扬“一得永得”的圆满禅境。

1. 一见便见，八角磨盘空晨转：
   • “一见便见”：禅宗常用语，指不假思维分别的当下直悟，即彻见本真自性。
   • “八角磨盘”：禅宗常用的具象化喻体，指代世俗的虚妄分别、尘劳计较，看似有相实则空无实义。
   • “空晨转”：谓这种世俗的辗转攀缘仅为空有形式，并无真实可得，点明凡夫妄心的空幻本质。
2. 一得永得，夺锦朱砂如墨黑：
   • “一得永得”：指证得本具的佛性后，自性永无失丧，无需再向外驰求。
   • “夺锦朱砂”：本指珍贵的赤色颜料，喻众生本具的光明自性。
   • “如墨黑”：谓凡夫因迷妄分别，将本有的光明自性错认作黑暗，反被尘劳遮蔽本真。
3. 秋风吹渭水，已落云门三句里：
   • “秋风吹渭水”：化用唐代贾岛《忆江上吴处士》名句，以秋风卷过渭水的萧散景象，暗喻禅境的自然流露，不着痕迹。
   • 云门三句：云门文偃禅师创立的云门宗核心禅法要旨，即“涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪”，意为此偈已契入云门禅的核心宗风。
4. 落叶满长安，几个而今被眼瞒：
   • “落叶满长安”：化用贾岛《忆江上吴处士》整联诗句，以秋日落叶铺满京城的万象森罗之景，喻世间一切世俗表象。
   • “被眼瞒”：指凡夫被自身的眼识、分别心所蒙蔽，仅见表象而不见自性本真。

当下直悟便已是彻见本真，八角磨盘在晨雾里空自盘旋。
一旦证得便永远保有光明，夺目的朱砂也恍如墨色般暗沉。
秋风卷过渭水，此心早已落入云门三句的宗风之中。
落叶铺满长安街巷，如今又有几人不被自己的眼识欺瞒？

释云贲为宋代临济宗杨岐派禅僧，宋代禅风盛行以诗偈形式阐扬禅理，即“颂古”“拈古”。此偈为其开示学人的禅语，旨在破除学人向外驰求、分别执著的迷妄，直指当下悟境的平实与圆满。全诗借日常意象与唐诗典故，将抽象禅理转化为可感的文学形象，契合宋代禅诗“以俗为禅”的创作特色。

1. 化用典故，以俗入禅：化用贾岛《忆江上吴处士》的名句，将唐诗的萧散意境与禅宗的空寂旨趣融为一体，既增添了文学底蕴，又避免了禅偈的生硬说教，实现了禅理与诗意的平衡。
2. 具象喻理，通俗易懂：以“八角磨盘”“夺锦朱砂”等日常意象，将抽象的“当下直悟”“自性遮蔽”等禅理具象化，让学人体悟禅境更为直观。
3. 句式错落，节奏明快：前四句采用两两相对的偈颂句式，后两句化用整联唐诗，长短错落间兼具韵律感与思辨性，既符合禅偈的文体特点，又富有文学美感。
4. 直指人心，恳切犀利：以“几个而今被眼瞒”的诘问，点破凡夫被见闻遮蔽的普遍迷误，兼具临济宗棒喝式的警醒力度与人文关怀，无空泛之弊。