颂古二十七首

这首宋代禅僧释云贲的颂古诗，以禅宗典故与具象譬喻阐发禅理，批判了当时禅林执着于口舌机锋、外求玄妙的修行流弊，揭示了“亲见本源却因外求而迷失本真”的核心意涵，点明了见性自心的修行要义。

1. 血盆似口剑如牙：意为口舌如血盆般贪着言说，言辞锋利如剑戟。血盆本指地狱血池，此处比喻修行者执着于口舌机锋的妄执；剑如牙形容言辞的锐利攻击性，暗指以机巧辩论彰显自身的行径。
2. 竭世枢机未足夸：竭，穷尽；世，世间一切；枢机原指事物关键，此处代指禅门中所谓的机锋、权巧、思辨诀窍。意为就算穷尽世间所有机巧权谋，也根本不值得夸耀。
3. 亲到龙潭龙不现：龙潭为唐代龙潭崇信禅师驻锡的道场，也是著名禅宗公案“龙潭吹烛”的发生地，此处代指悟道的究竟境域；龙比喻本真自性、如来藏真性。意为纵然亲身抵达悟道的本源之地，却因执着外求而不见本自具足的真性。
4. 者回失却眼中花：者回为宋代口语，意为“这回”“此番”；眼中花为禅林常用譬喻，本指本自具足的般若灵明、觉性之光，也可指被妄念蒙蔽的虚妄觉知。意为此番执着外求，反而丢失了本自具足的本真智慧。

口舌似血盆般贪着言说，言辞如剑戟般锋利尖牙，
就算穷尽世间所有机巧权谋，也根本不值得夸耀。
纵然亲身抵达龙潭悟道的境地，却依旧不见真性真龙，
这回反倒丢失了本自具足的灵明觉性之花。

释云贲为宋代临济宗禅僧，《颂古二十七首》是其阐发禅宗公案的偈颂组诗。宋代禅林盛行“颂古”体裁，即针对前代禅宗公案作偈颂以阐发禅理。这首诗的创作指向当时禅门部分僧人执着于口舌机锋、外求名僧道场的形式主义修行风气，借龙潭公案批判脱离本心的参禅方式，强调回归自心见性的修行本质。

1. 譬喻精当，直指禅理：全诗以“血盆”“剑牙”具象化执着机锋的妄心，以“龙潭龙”喻本真自性，以“眼中花”喻本具灵明，将抽象的禅理转化为可感的形象，通俗易懂却意蕴深刻。
2. 用典自然，贴合主题：“亲到龙潭”化用龙潭崇信与德山宣鉴的经典公案，既符合颂古体裁的传统，又借典故点明“外求不得真性”的核心，避免了说教的生硬。
3. 语言质朴，讽刺鲜明：全诗以口语化表达（如“者回”）弱化禅诗的晦涩感，“未足夸”“失却眼中花”直白批判了执着机巧的流弊，讽刺意味浓厚，兼具禅理的思辨性与文学的批判性。
4. 格律合规，结构严谨：作为七言绝句，全诗平仄基本符合近体诗格律，起承转合清晰：先破执着机锋的虚妄，再点出亲至本源却失真性的困境，最终点明核心禅理，逻辑连贯。