次韵李明府上事初谒登源庙用苏黄门韵见示

这首七言律诗是诗人次韵酬答同僚李明府的谒庙之作，以初登登源庙的见闻为线索，既表达了对乡土神灵庇佑的敬奉，也赞美了地方善政带来的百姓安宁、乡村闲适的治世景象，整体情感平和恳切，兼具祀神与颂政的双重内涵。

1. 缓引前诃度岭巅：缓引，缓缓引导仪仗；“前诃”通“前呵”，指官员出行时前导吏卒吆喝开道；度岭巅，翻越山岭顶端。
2. 真祠犹镇旧山川：真祠，指供奉神灵的祠庙；镇，镇守、安定，意为神圣的祠庙依然守护着这片古老的山川。
3. 县知幽德如存日：原文作“县知”，或为“悬知”之异体或误写，“悬知”意为料想、深知；若依原文则指地方知县。此处取“深知”之意。幽德，指神灵潜藏的恩德（此处特指隋末保境安民的乡土神灵汪华的功德）；如存日，如同神灵依然在世一般。
4. 更有孤忠合老天：孤忠，指忠贞不渝的节操（此处指汪华保境安民、归唐顺天的忠心）；合老天，契合天道、顺应天意，意为其忠心得以被天地认可。
5. 双炷炉香祈一稔：双炷，两炷香；一稔，指谷物成熟，代指一年的丰收。此句意为以两炷炉香祈盼来年丰收。
6. 两诗题咏播千年：两诗，指诗人与李明府的唱和之作；播千年，流传千年，意为题咏登源庙的诗文将被后世传颂。
7. 民安善政神应喜：民安，百姓安居乐业；善政，清明良好的地方政务；神应喜，神灵自当感到欣喜。
8. 桑荫儿童犊背眠：桑荫，桑树的树荫；犊背眠，孩童伏在牛背上酣眠，此句以生活化场景描绘出乡村安宁闲适的景象。

缓缓前导的仪仗翻过岭头，
神圣祠庙依旧镇守着旧山河丘。
深知神灵幽德长存未休，
更有孤忠气节契合天道悠悠。
两炷炉香祈盼一年丰稔丰收，
两首题咏将随岁月流传千秋。
百姓安靖善政修明神当欢悦，
桑树荫下稚子伏牛背酣眠。

此诗为宋代汪晫任地方官职时的唱和之作。登源庙位于今安徽绩溪登源河畔，祭祀隋末保境安民、后世被奉为乡土神灵的汪华。题目中“次韵”指按照原诗的韵脚作诗，“李明府”是对同僚县令的尊称，对方先作《初谒登源庙》，并采用苏黄门（苏辙，曾任黄门侍郎）的韵部，汪晫依此韵作此诗。诗人借谒庙之机，既表达了对乡土神灵的敬奉，也抒发了对地方治理得当、百姓安居乐业的欣慰之情。

1. 格律与结构：此诗为七言律诗，首句入韵，韵脚“巅、川、天、年、眠”均属十一先部，符合近体诗韵脚规范。颔联对仗稍宽，但整体结构严谨，以“过岭谒庙—感怀神灵—祈愿颂诗—民安景盛”为线索层层递进，脉络清晰。
2. 虚实结合：实写谒庙的行程、祠庙景象与祈愿场景，虚写神灵恩德、神意欣喜，将人治与神佑相结合，既符合祀神诗的传统，也寄托了对地方治世的肯定。
3. 意象与意境：末句“桑荫儿童犊背眠”选取极具生活化的田园场景，以极简的笔墨勾勒出安宁闲适的乡村图景，与前文的颂政、祀神形成呼应，营造出平和悠远的意境，体现了宋代士大夫追求的治世理想。
4. 语言风格：全诗语言平实自然，不堆砌典故，以浅近的字句表达恳切的情感，兼具官方唱和诗的庄重与田园诗的清新，体现了宋代文人诗平实自然的创作特色。