次韵胡少瀹题梁王山蟠松诗

本诗为次韵唱和之作，借咏梁王山蟠松的奇姿与韧性，批判世俗对良材的伐伤与短视，以松自况，抒发诗人坚守高洁人格、顺应自然本心的志趣，暗含道家“无用之用”的深层哲思。

1. 长松上捎日月宫：苍松高耸，几乎触碰到日月所在的天宫。捎：拂触、触及；日月宫：古代神话中日月所居之处，此处极言松树之高。
2. 昂霄耸壑材甚雄：松树高出云霄，耸立于沟壑之间，姿态雄伟不凡。昂霄耸壑：形容气概高远、身姿挺拔；材甚雄：谓松树的雄健资质。
3. 不肯甘心卧云巘：它不肯甘心蛰伏于云雾缭绕的山巅荒野。云巘：云雾笼罩的高崖；卧：蛰伏、闲置。
4. 有时见梦十八公：传说中它曾以“十八公”的形象入梦。十八公：“松”字拆分为“十八公”，典出《艺文类聚》引《列异传》，为松树的代称或其精魂。
5. 汗颜血指，那知大匠自有体：伐松的工匠汗流浃背、手指磨出血，哪里懂得高明的匠人（或自然造化）自有其天然本性。汗颜血指：形容伐木劳作的艰辛窘迫；大匠：既指技艺高超的工匠，也暗指天地自然；自有体：指万物皆有固有天性，不应被外力强行改变。
6. 斩伐丁丁，朝夕聒人幽耳聋：斧斤砍伐的丁丁之声日夜惊扰，连清幽山境的宁静都被聒噪得近乎失聪。丁丁：伐木声；聒：喧闹扰人；幽耳聋：谓清幽山林被伐木声破坏，隐士难闻天籁。
7. 岂如吾乡华顶一峰八万四千丈，下蟠夭夭矫矫奇奇怪怪之苍松：怎比得上我故乡华顶峰（浙江天台山华顶峰，以多古松闻名）八万四千丈高峰下，盘曲生长、姿态奇崛的苍松？蟠：盘曲缠绕生长；夭夭矫矫：形容松枝舒展蟠曲的灵动姿态。
8. 樛枝半压鲁隐九年之大雪：它弯曲的枝条曾承受住鲁隐公九年那场漫天大雪的重压。樛枝：弯曲的枝条；鲁隐九年之大雪：典出《左传·隐公九年》“大雨雪，平地尺”，此处以大雪衬托松树的坚韧耐寒。
9. 雅韵曾和虞氏五弦之薰风：它的清高雅韵，曾与虞舜五弦琴弹出的南风雅音相合。虞氏五弦之薰风：虞舜弹五弦琴作《南风歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，此处以古圣雅音比喻松的高洁气韵。
10. 八千灵椿三千桃实几番见：它历经的岁月，比八千岁的灵椿、三千年一熟的蟠桃还要久远。灵椿：典出《庄子·逍遥游》，以八千岁为春秋，喻长寿；三千桃实：指西王母仙桃，三千年一熟，此处极言松的寿数绵长。
11. 何况篱下黄菊江头亦叶枫：更何况那些隐居篱边的黄菊、江头的枫叶，不过是寻常草木。篱下黄菊：代指陶渊明归隐式的寻常隐逸草木；江头叶枫：代指秋日江边的寻常风物。
12. 萧梁劫火烧不死：南朝萧梁的战火都没能将它烧死。萧梁：代指历史上的战火劫难。
13. 坐阅五季鹿走天下人亡弓：它静静目睹了五代十国的天下大乱、政权更迭，如同楚王失弓般看淡世事得失。五季：指五代十国时期；鹿走天下：典出《汉书》“秦失其鹿，天下共逐之”，指天下大乱、政权更迭；人亡弓：典出《孔子家语》，楚王失弓而不求，谓得失不必执着，此处指松静观世事变迁，不为外物所动。
14. 世人欲识吾家所扰真龙种，请看春雷发蛰雾滃{上雨下橘去木}云从：世人若想认识我家（所扰疑为“所树”之形近笔误，指所孕育的奇松）的真龙奇种，请看那春雷唤醒蛰伏万物时，云雾蒸腾相随的景象。雾滃{上雨下橘去木}：异体字，同“雾滃”，形容云雾蒸腾弥漫的样子。
15. 礧砢蹙缩轮囷拥腫可挫不可辱：它盘曲嶙峋、体态奇崛，却可以被摧折，绝不肯受辱。礧砢、轮囷、拥腫：皆形容松树盘曲嶙峋的姿态；可挫不可辱：点明松树宁折不屈的气节。
16. 坚刚正独盘薄偃蹇受命不受封：它刚强正直，高大盘曲，顺应自然本性，却绝不接受世俗的封爵束缚。盘薄偃蹇：形容松树高大挺拔、盘曲舒展的姿态；受命不受封：指顺应天道自然，不被世俗功名利禄牵绊。
17. 无用：结句暗合道家“无用之用”的思想，谓松树看似不为世俗所用，实则拥有超越功利的精神价值。

苍松高耸，几乎触碰到日月天宫，
昂然出云，耸立于沟壑之间，雄姿伟材。
它不肯甘心蛰伏在云雾山巅，
曾以“十八公”的形象入梦留名。
那些伐松的工匠汗流浃背、指磨出血，
哪里懂得天地大匠自有天然本性？
斧斤丁丁的砍伐声，日夜聒噪，
扰得清幽山境近乎失聪。
怎比得上我故乡华顶八万四千丈高峰下，
那盘曲生长、奇姿万态的苍松？
它弯曲的枝桠曾压过鲁隐九年的大雪，
清高雅韵曾和虞舜五弦琴的南风相融。
它见过八千岁灵椿、三千年仙桃几度轮回，
何况篱边黄菊、江头枫叶不过寻常草木？
萧梁的战火都没能将它烧尽，
静静坐看五代十国天下纷乱、得失成空。
世人若识我家真龙奇种，
请看春雷唤醒蛰伏时，云雾蒸腾相随的雄姿。
它盘曲嶙峋，可摧折却不可受辱，
刚强正直，顺应天道却不受世俗封爵束缚。
（此身）无用。

刘倓为宋代诗人，生平史料记载较少，仅知其曾官至临安府通判。这首诗是次韵唱和胡少瀹《题梁王山蟠松诗》的作品，梁王山当在今浙江境内，当地多古松奇木。诗人借题咏梁王山蟠松，结合自身人生际遇，批判了当时社会对人才的摧残与世俗短视，以蟠松的坚韧不屈自况，抒发坚守本心、不与世俗同流合污的高洁志趣，同时融入道家“无用之用”的哲学思考。

1. 托物言志，寄意深远：全诗以蟠松为核心意象，将松的自然特质与诗人的人格追求融为一体，松的坚韧、不屈、顺应自然，正是诗人自身精神世界的写照，咏物与言志结合完美。
2. 用典繁密，贴切自然：全诗化用“十八公”“鲁隐大雪”“虞氏薰风”“灵椿”“鹿走天下”等大量典故，皆围绕松的特质与诗人情志展开，无堆砌之感，丰富了诗歌文化内涵。
3. 句式错落，节奏多变：以七言为主，间杂三字句，打破规整节奏，既突出伐松场景的急促嘈杂，也让诗歌韵律更富变化。
4. 对比鲜明，主旨突出：以伐松工匠的短视、世俗庸常草木与蟠松形成对比，批判世俗对良材的埋没，反衬蟠松的不凡高洁，强化了批判力度与情感倾向。
5. 结句余味悠长：末句“无用”看似突兀，实则暗合道家哲学，点明松（亦指诗人自身）超越世俗功利的精神价值，给读者留下广阔思考空间。