灵峰院龙龛山和蔡君谟

本诗为北宋诗人董渊与蔡襄（字君谟）的唱和之作，以灵峰院龙龛山的清幽胜景为核心描写对象，既刻画了山寺古雅灵异的氛围，又寄寓了超脱世俗尘嚣的襟怀，末句以“沧海桑田”的典故抒发世事变迁的沧桑之感，兼具写景、抒怀与哲思意蕴。

注：诗中「{左石右畾}」为「礧」的异体字，读作léi。
1. {左石右畾}硌弥沙界，谽谺古洞天
- 礧硌（léi luò）：形容山石高耸错落、坚硬嶙峋的样子。
- 弥沙界：遍布佛教所称的“沙界”（即大千世界，此处代指灵峰院周边的山野天地）。
- 谽谺（hān xiā）：形容山谷空旷幽深的样貌。
- 古洞天：指龙龛山如同道家所称的洞天福地，为清幽绝尘的仙境之地。
句意：嶙峋怪石遍布山野，空旷幽深的山谷俨然一处古老的洞天福地。
2. 门邻金布地，桥枕玉鸣泉
- 金布地：佛教用语，指佛国净土的地面（传说佛国以黄金铺地），此处代指灵峰院的佛地境域。
- 枕：本指枕卧，此处形容桥梁横跨架设于泉水之上。
- 玉鸣泉：泉水流淌之声清越如玉石相击，形容泉声悦耳动听。
句意：山寺门庭紧邻着佛国净土般的地界，一座小桥横跨在清越鸣响的玉泉之上。
3. 庭鹤归迷主，龛龙去失年
- 庭鹤：庭院中的仙鹤，古人常以鹤象征仙道灵异，此处指山寺中遗留的灵禽。
- 归迷主：归来却找不到旧日主人，暗指世事更迭、人事变迁。
- 龛龙：龙龛山中的神龙（山以龙龛得名，传说曾有龙栖于龛中）。
- 去失年：离去后早已不知过了多少岁月，极言年代久远。
句意：庭院里的仙鹤归来却迷失了旧日主人，龛中的神龙离去后已过了无数春秋。
4. 扫云嫌俗驾，题壁托诗仙
- 扫云：拂扫云气，此处暗指清理山间俗尘，超脱世俗束缚。
- 俗驾：世俗之人乘坐的车马，代指世俗应酬与官场尘嚣。
- 诗仙：此处尊称唱和的蔡君谟（蔡襄），将其誉为诗中仙人。
句意：拂扫云气只嫌世俗车马扰人清净，题壁抒怀寄意于这位诗中仙友。
5. 胜景无今古，居人有后先
- 胜景：指灵峰院的清幽绝佳景致。
- 无今古：不分古今，意为胜景长存，不因时代变迁而改变。
- 居人：指在此栖息的僧众、山人。
- 有后先：有先后传承，指人事更迭、代代相传。
句意：这绝佳景致不分古今，长存天地之间；而在此栖居的人们却有先后传承，更替不止。
6. 不知游者驭，谁见海为田
- 游者驭：出游之人的车马，代指往来的世俗游人。
- 海为田：即“沧海桑田”的典故，出自《神仙传》，指大海变为桑田，形容世事变迁巨大。
句意：往来的游人谁又能知晓，眼前的胜景，曾有谁亲眼见过沧海变为桑田的变迁呢？

嶙峋怪石布尘寰，幽谷幽深似洞天。
寺门紧邻金宝地，小桥横卧玉鸣泉。
庭鹤归来迷旧主，龛龙逝去不知年。
扫云厌绝俗尘扰，题壁聊将托诗仙。
胜景古今原不异，居人代代有流传。
谁识游踪谁曾见，沧溟曾变作桑田。

蔡君谟即北宋名臣、文学家蔡襄，字君谟，为北宋书法四大家之一，曾多次游历闽地山水，留有多篇题咏山寺胜景的诗作。灵峰院龙龛山位于今福建泉州一带，蔡襄曾在泉州任职，主持修建洛阳桥，此诗为董渊和蔡襄原作《灵峰院龙龛山》而作，创作时间约为北宋庆历至嘉祐年间（1041-1063年），此时董渊或与蔡襄同任闽地官职，二人以诗唱和，抒发了超脱世俗的襟怀与对世事变迁的感慨。

1. 格律体式严谨：此作为五言排律，除首联与末联外，中间各联均对仗工整，如“门邻金布地”对“桥枕玉鸣泉”、“庭鹤归迷主”对“龛龙去失年”等，词性、结构两两相对，韵律和谐，体现了宋代排律的创作规范。
2. 意象典雅传神：诗中大量运用佛道意象，如“金布地”“庭鹤”“龛龙”“洞天”，既贴合灵峰院的宗教氛围，又营造出清幽古雅的意境；以“俗驾”代指世俗尘嚣，以“诗仙”尊称友人，用词典雅贴切，兼具文学性与画面感。
3. 抒情层次递进：全诗由写景铺陈入手，先绘灵峰院的清幽灵异之景，再转入抒怀，抒发超脱世俗的襟怀，最后以“沧海桑田”的典故升华主旨，将眼前胜景与历史沧桑相连，情感层层递进，意境开阔深远。
4. 和诗契合原作：作为唱和之作，诗歌意境与蔡襄原作呼应，既贴合灵峰院的实景，又融入了自身的情志，符合北宋文人雅集唱和“意同而辞异”的特点，体现了宋代文人的诗歌审美风尚。