晓出城祀风师坛马上作

本诗为宋庠清晨出城主持祭祀风师的仪式途中所作，以纪实笔触铺展祭祀场景、春日晨景，末联结合楚地民俗抒发对民生辛劳的体察，兼具写景与抒情，体现了宋代士大夫的民本关怀。

1. 风穴灵坛背汉皋：风穴，传说中藏风的洞穴，此处代指风师祭坛所在地；灵坛，祭祀风师的祭坛；汉皋，山名，在今湖北襄阳一带，诗中泛指祭祀地所在的山水形胜。句意：风师祭坛背靠汉皋山而立。
2. 肃将祀典会诸曹：肃将，恭敬地奉行；祀典，国家规定的祭祀礼制；诸曹，古代官府各部门的属官，此处指参与此次祭祀的地方各级官员。句意：恭敬地奉行祭祀礼制，汇聚各署官员共襄祭典。
3. 城头五鼓催关鑰：五鼓，即五更，天快亮时分；关鑰（yuè），城门的锁钥，此处代指城门。句意：城头五更鼓声响彻，催促开启城门。
4. 席上双笾荐沼毛：笾（biān），古代祭祀时盛果品、干肉的竹制礼器；荐，进献祭品；沼毛，沼泽地所产的茅草等草本祭品，符合郊祀用本地物产的礼制。句意：祭席上的双只笾器，进献了沼泽所产的茅草作为祭品。
5. 冠岭昕霞迎霁旭：冠岭，覆盖着林木的山岭（“冠”取覆盖、笼罩之意）；昕霞，清晨的霞光；霁旭，雨后初晴的朝阳。句意：山岭间晨霞萦绕，迎来雨后初晴的朝阳。
6. 冒畴农橛渍春膏：冒畴，覆盖田野；农橛，一说为农夫所用的农具，一说通“农槔”，即古代汲水用的桔槔，此处代指田间农事器具；春膏，指春雨。句意：田野间的农事器具，浸润着春日的雨水。
7. 箕扬毕好宜流惠：箕、毕，均为二十八星宿之一，古人认为箕星主风、毕星主雨，“箕扬”指风势和顺，“毕好”指雨泽适时；流惠，施惠于民。句意：愿箕星扬风、毕星降雨，将恩泽布施给百姓。
8. 江外刀耕楚俗劳：江外，长江以南地区；刀耕，指原始的刀耕火种耕作方式；楚俗，楚地的民俗。句意：长江以南的楚地百姓，仍以刀耕火种的方式劳作，生计辛劳。

风师祭坛背靠汉皋青山，恭敬奉行祭典汇聚各署官员。
城头五更鼓响催开城门，祭席双笾进献沼泽茅草作祭品。
山岭间晨霞映着初晴朝阳，田野里农器浸润着春日甘霖。
愿箕顺风调毕和雨顺，施惠于民，可长江外刀耕火种的楚地百姓，依旧劳作辛苦。

宋庠为北宋仁宗朝名臣，曾出知襄州（今湖北襄阳）、郑州等地，这首诗当为其任荆襄地方官时所作。古代祭祀风师为国家常祀，意在祈求风调雨顺，诗人清晨出城参与祭典，沿途见春日晨景与当地农事民俗，遂作此诗，将祭祀仪式与民生体察融为一体。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以出行祭祀为线索，先写祭祀场地与祭典场面（首联、颔联），再绘沿途春日晨景（颈联），末联转入抒情，由祭典的祈愿自然过渡到对楚地民生的关怀，起承转合自然流畅。
2. 用典贴切，贴合主题：颈联用“箕、毕”星宿典故，紧扣祭祀风师的主题，将祈福风调雨顺的意愿融入诗句，用典自然不生硬，符合祭祀诗的庄重格调。
3. 写景与抒情结合：颈联“冠岭昕霞迎霁旭，冒畴农橛渍春膏”画面感极强，以清新笔触勾勒春日清晨的山水农事图景，与首联祭祀的肃穆场面形成动静对比，末联由景及情，将祭典的祈愿与对百姓的关怀结合，拓宽了祭祀诗的内容边界。
4. 格律合规，对仗工整：本诗为标准七言律诗，平仄符合粘对规则，颔联、颈联对仗工整，如“冠岭”对“冒畴”、“昕霞”对“农橛”、“迎霁旭”对“渍春膏”，语言典雅庄重，符合官方祭祀题材的诗歌风格。