登大明寺塔

这首诗是宋庠登扬州大明寺栖灵塔的抒怀之作，以秋日登高所见之景为依托，先叙登塔之艰、远眺之阔，再借佛境禅思反思世俗纷争，感叹时光流逝、人世渺小，最终归省自身困于荣利的处境，抒发了超脱名利、追求心境清明的愿望，兼具写景、抒情与哲理思辨，体现了宋诗重理趣的特色。

1. 故岁摇落时，凭高望扬越：
   故岁：去年；摇落：草木凋零，语出宋玉《九辩》“萧瑟兮草木摇落而变衰”。凭高：登高望远。扬越：古扬州地区，属百越故地，代指扬州一带。
2. 流光不我与，复此值凋节：
   流光：流逝的时光；不我与：宾语前置，即“不与我”，时光不肯等待我。值：恰逢；凋节：凋零的时节，指秋季。
3. 孤塔踞层冈，仙盘湧漻泬：
   踞：盘踞、坐落。层冈：层层叠叠的山冈。仙盘：塔上的承露盘（塔刹金属构件）；湧：通“涌”，高耸挺立。漻泬（liáo xuè）：空旷寥廓的天空。
4. 病足攀危梯，寸晷或三歇：
   病足：腿脚有疾。危梯：高耸的塔内梯级。寸晷：日影移动一寸，代指极短的路程；或三歇：常常要停歇多次。
5. 浩荡佛界宽，凌兢客心折：
   浩荡：广阔无边。佛界：指佛寺所在的清净境界。凌兢：战栗惶恐，此处指登高时的心神不安。客心：诗人自身的羁旅心境；折：折服、触动。
6. 远岫几培塿，空江一明灭：
   远岫：远处的山峰。培塿（pǒu lǒu）：小土丘，语出《国语·晋语》，此处以小土丘喻远山之渺小。空江：空旷浩渺的江面。明灭：江面在日光下随水波忽明忽暗。
7. 海日栖簷题，霜风语铃舌：
   海日：从海面升起的朝阳。簷题：屋檐前端的橡头，代指塔檐。栖：停留，形容朝阳暂驻塔檐的景象。霜风：带霜气的秋风。铃舌：塔上风铃的撞锤，风吹铃动，仿佛风铃在低语。
8. 荒墟自今古，大块靡封埒：
   荒墟：荒废的城邑遗址。大块：语出《庄子·齐物论》，指大地、自然。靡：没有；封埒（liè）：边界、界限。此句意为大地本无固定边界，万物齐一。
9. 豁若醯覆开，醒如豆聪撤：
   豁：开阔明朗。醯（xī）：醋；醯覆开：原指醋罐开启，此处喻心境豁然开朗。豆聪：代指耳目视听；撤：去除蒙蔽，此句意为如脱去皮囊般清醒清明，摆脱世俗尘障。
10. 哀哉人间世，小智互纷结：
    小智：世俗之人的短浅小聪明。纷结：纷乱纠结，指无谓的争执。
11. 豕虱论是非，蛮蜗定雄杰：
    豕虱：猪身上的虱子，语出《庄子·列御寇》，比喻在狭小范围内争论是非的人，眼界局促。蛮蜗：语出《庄子·则阳》，指蜗牛角上的蛮氏、触氏两国，此处喻世俗之人将微小争斗视为雄杰功业，实则微不足道。
12. 伥伥百代俗，唧唧九流说：
    伥伥（chāng chāng）：迷茫不知所措的样子。百代俗：世世代代的世俗之人。唧唧：唠叨争辩不休。九流：指先秦儒、墨、道、法等九个学术流派，此处泛指各类学说。
13. 推致无穷中，秋毫共飘瞥：
    推致：推究到极致。无穷：指无穷的时空。秋毫：秋天鸟兽的细毛，代指极细微的事物。飘瞥：快速消逝的样子。此句意为万物无论大小，皆在无穷时空中转瞬即逝。
14. 圣人小天下，乐意遗来哲：
    圣人小天下：语出《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，指圣人登高望远，眼界开阔，视天下为渺小。乐意：圣人的豁达心境；遗来哲：留给后世贤哲。
15. 矧余蒙鄙姿，轻蹈荣利辙：
    矧（shěn）：况且。蒙鄙：蒙昧鄙陋。轻蹈：轻易踏上。荣利辙：追逐名利的道路。
16. 溷浊六尘并，讙呶太和泄：
    溷浊：污浊。六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种尘垢，能污染人的本心。讙呶（huān náo）：喧闹嘈杂。太和：天地间的祥和之气。此句意为自己被世俗尘障污染，喧闹的俗务破坏了内心的平和。

去年草木凋零的秋日，我登高远眺扬州古越之地。
时光不肯为我停留，偏偏又恰逢这萧瑟的秋节。
孤塔静静盘踞在层层山冈之上，塔上的仙盘高耸入寥廓的晴空。
腿脚不便，攀爬高耸的塔梯，每走一小段路都要停歇三四次。
佛寺的境界广阔无边，登高时的惶恐心绪，渐渐被这开阔景象折服。
远处的山峰望去都像小土丘，空旷的江面在日光下忽明忽暗。
海日暂驻在塔檐之上，带霜的秋风吹动风铃，似在低语。
荒废的城郭从古至今皆是如此，大地本无固定的边界，万物齐一。
心境豁然开朗，如同打开醋罐般通透；又如脱去蒙蔽，恢复了清明的视听。
可叹啊人间世俗，众人以短浅的小聪明互相纠结纷争。
如同猪虱在狭小处争论是非，如同蜗牛角上的蛮触两国自诩雄杰。
世世代代的世俗之人都迷茫无措，诸子百家的学说也只是喋喋争辩。
推究到无穷的时空之中，哪怕是秋毫般细微的事物，也都转瞬即逝。
圣人登高而视天下为渺小，这份豁达的心境留给后世贤哲。
况且我本是蒙昧鄙陋之人，轻易就踏上了追逐名利的道路。
早已被六尘污染本心，喧闹的俗务更泄尽了天地间的祥和之气。

宋庠为北宋仁宗朝名臣，官至同平章事（宰相），天圣二年进士第一，曾出知扬州。扬州大明寺位于蜀冈之巅，其栖灵塔为唐代始建的千年胜景，北宋时仍为扬州地标。此诗应为宋庠任扬州知州期间登塔抒怀之作：彼时秋日登高，见塔影凌霄、江天寥廓，联想到时光流逝、世事变迁，又因佛寺的清净境界触动禅思，对比世俗的名利纷争，遂作此诗以抒发对自身仕途、世俗价值的反思，暗含超脱荣利的愿望。

1. 结构脉络清晰，层层递进：全诗以登塔行动为线索，起笔点明时节与登高地点，次叙登塔之艰，再写远眺所见的开阔江景，继而由佛境触发对世事的哲思，批判世俗的短视纷争，最后归省自身困于荣利的处境，情感由景入情，由情入理，层层推进，逻辑严谨。
2. 用典自然，兼具禅理与哲理：全诗多处化用《庄子》《孟子》《国语》等典籍的典故，如“培塿”“豕虱”“蛮蜗”“小天下”“六尘”等，将禅佛思想与传统哲学融为一体，既丰富了诗歌的内涵，又避免了掉书袋的晦涩，体现了宋诗以理趣见长的特色。
3. 意象营造高远空灵：诗中选取孤塔、层冈、仙盘、远岫、空江、海日、霜风、铃舌等意象，勾勒出一幅辽远开阔的秋日登高图，以佛境的浩荡反衬人世的渺小，以秋景的萧瑟烘托时光流逝的怅惘，意境空灵而厚重。
4. 抒情与说理结合，兼具人文关怀：全诗并非单纯的写景咏物，而是将个人的登塔体验与对人类命运的思考结合，从世俗的纷争到时空的永恒，从圣人的豁达到自身的鄙陋，最终落脚于对内心平和的追求，既有对世俗的批判，也有自我反思的真诚，体现了传统士大夫的精神境界。
5. 格律自由，古意盎然：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，以意运笔，语言平实凝练，既有汉魏古诗的古意，又有宋诗的议论化特色，节奏舒缓从容，契合登高抒怀的沉静心境。