寿丞相

这是一首南宋七言祝寿诗，以儒家“内圣外王”的政治理想为核心，称颂当朝丞相兼具圣贤德操与济世功业，赞扬其在国家危难之际彰显的治世功绩，寄寓了对国家长治久安的美好祝愿，贴合宋代士大夫对宰辅的主流期许。

兼善工夫自古难
注释：兼善，语出《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，指兼顾个人道德修养与济世安民的功业；工夫，此处指修身与治世的本领。此句意为兼具内圣外王的修养与功业，自古以来便属难事。

有谁志学合伊颜
注释：志学，语出《论语·为政》“吾十有五而志于学”，指立志修身治学；伊颜，伊指伊尹（商代贤相，以匡扶天下为己任），颜指颜回（孔子最得意的弟子，以德行著称），合指兼具圣贤德操与宰辅才能的典范。此句意为古往今来，能有谁的志向与修养能匹配伊尹、颜回这样的圣贤？

儒先拈得四书出
注释：儒先，指儒家先代先贤；拈得，意为提炼、阐发；四书，指南宋朱熹整理编定的《论语》《孟子》《大学》《中庸》，为儒家核心经典。此句意为儒家先贤提炼出四书作为传道的核心典籍。

名相措诸万事閒
注释：名相，指贤明的宰相；措诸，即“措之于”，意为施行、推行于；閒（xián），同“闲”，指从容不迫、举重若轻。此句意为贤相能从容推行儒家治道，处理天下万事都游刃有余。

功向时危尤易见
注释：时危，指时局危难；见（xiàn），通“现”，显现、彰显。此句意为臣子的功绩在国家危难之际更易彰显出来。

道於世运实相关
注释：道，此处指儒家的治国理政之道；世运，指世道国运；“於”为古字，同“于”。此句意为儒家的治世之道与国家的兴衰气运切实相关。

鲁论一半犹收效
注释：鲁论，指汉代流传的《鲁论语》，此处代指儒家经典《论语》；“一半”化用“半部《论语》治天下”的典故（语出《宋史·赵普传》），指践行儒家经典的部分要义即可取得治国实效。此句意为即便只践行半部《论语》的思想，也能产生治理国家的成效。

寿国应须安似山
注释：寿国，指使国家长治久安；安似山，意为像山岳一样稳固安宁。此句意为要使国家长治久安，就应当让国运安稳如泰山。

兼济天下的修养功业自古难求，
几人能立志修身比肩伊尹颜回？
儒门先圣提炼四书为传道经典，
贤相从容将治道施于万事之间。
功绩总在危难关头更易彰显，
治世之道与国运兴衰息息相关。
纵只践行半部《论语》也能收效，
安邦定国当使江山稳固如山。

吴势卿为南宋晚期文人，此诗为祝寿赠当朝丞相之作。南宋后期蒙元铁骑南下，边患日亟，朝政渐趋疲弊，士大夫普遍期待宰辅能以儒家道统匡扶社稷。诗人借此诗称颂丞相兼具圣贤德操与济世之才，赞扬其在危难之际彰显的治世功绩。关于具体所寿之相，学界多认为是南宋理宗朝后期执政重臣，一说指向贾似道，然尚无定论，尚存争议。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄合律，颔联、颈联对仗工整（颔联“儒先”对“名相”，“拈得”对“措诸”，“四书出”对“万事閒”；颈联宽对自然），起承转合流畅：首联点出“兼善”的难能可贵，颔联结儒家经典与名相治道，颈联阐发功绩与道统的现实关联，尾联用典收束，将祝寿与安国的期许融为一体。
2. 用典精当贴切：全诗多处化用儒家经典与典故，如“兼善天下”“志学”“伊颜”“四书”“半部论语治天下”，既贴合儒家士大夫的价值取向，又自然将称颂丞相与阐扬道统结合，使诗歌兼具义理与文采。
3. 主旨鲜明厚重：诗歌以“内圣外王”为核心，将儒家道统与宰辅功业紧密结合，既符合宋代士大夫的政治理想，又贴合祝寿诗的庄重语境，无过度谀辞，情感恳切深沉。
4. 语言典雅凝练：全诗用词规整典雅，符合宫廷祝寿的场合氛围，同时以浅近的典故与说理，兼顾了可读性与思想深度，无晦涩之弊。