演雅十章

这首五言绝句借喜鹊与乌鸦的不同世俗待遇，批判了世人仅凭声音美丑定好恶的浅薄评判，讽刺了盲从“鹊鸣报喜、乌鸣报凶”的附会之说，点明禽鸟本无心预示吉凶，其鸣叫只是自然发声，暗含对以表象定是非的社会现象的反思。

1. 鹊鸣人共怜
   鹊：喜鹊，传统民俗中以其鸣叫声为吉祥之兆。怜：喜爱、怜爱。句意：喜鹊鸣叫时，人们都心生怜爱。

2. 乌鸣人共嫉
   乌：乌鸦，传统民俗中以其鸣叫声为不祥之兆。嫉：憎恶、厌弃。句意：乌鸦鸣叫时，人们都心生厌弃。

3. 只因声妍媸
   妍媸（yán chī）：指美与丑，此处特指声音的悦耳与刺耳。句意：只是因为声音有了美丑的分别。

4. 何心报凶吉
   何心：哪里有这样的心思，引申为“本意并非”。报凶吉：指世俗观念中“鹊鸣报喜、乌鸣报凶”的附会说法。句意：它们哪里有心去预示人间的吉凶祸福呢？

喜鹊啼鸣时人人都心生怜爱，
乌鸦啼叫时人人都心生憎恶。
只因为声音分出了美丑的分别，
它们何曾有心来预告人间的吉凶？

《演雅十章》为宋代诗人张至龙模仿黄庭坚《演雅》所作的咏物说理组诗，“演雅”意为推演《尔雅》的博物释义，以咏物寄寓哲理。张至龙生平史料记载较少，此诗应是作者借日常禽鸟的常见遭遇，针砭世俗社会中以表象评判事物的风气，暗含对盲从世俗附会之说的批判，体现了宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特色。

1. 对比手法鲜明：前两句以“鹊”与“乌”、“怜”与“嫉”形成强烈反差，直观展现了世俗对不同声音的双重标准，为后文议论铺垫。
2. 借物说理，以小见大：全诗未直接议论人事，而是从禽鸟鸣叫声的世俗待遇切入，最后以反问句打破“鸣报凶吉”的附会，将批判的矛头指向“以声定好恶”的浅薄评判，将日常现象升华为对社会认知逻辑的反思，言简意赅，意蕴悠长。
3. 语言浅白凝练：全诗用词质朴直白，无过多雕琢，却精准抓住核心矛盾，“妍媸”一词精准点出评判的表象标准，末句反问收束，有力消解了世俗的附会之说，兼具通俗性与思想深度。
4. 格律工整合规：作为五言绝句，全诗平仄协调，前两句形成工对，“鹊鸣”对“乌鸣”，“人共怜”对“人共嫉”，形式规整，符合近体诗的格律要求。