送僧大通还山一首

这首七言律诗是宋代诗人周麟之赠别僧人大通返回山寺的作品，既真切流露了对友人返山的惜别之意，又借禅林清景与隐逸意象，抒发了自身随缘自适、向往超脱世俗生活的心境，整体禅意与诗意相融，风格淡远自然。

1. 三年虎卧白云关：虎卧，禅门中用以比喻僧人坐禅时沉稳安住的状态，如“虎踞禅林”之喻；白云关，代指清幽的山寺所在的云山关隘，泛指隐修之地。句意：大通禅师已在这云山关隘中安坐修行三年。
2. 谁念穷猿失故山：穷猿，失群的猿猴，此处借指离开旧山在外漂泊的大通禅师；故山，指禅师原本修行的山寺故地。句意：谁会想到，如同失群猿猴般暂离故山的你，如今即将回归。
3. 野客已拚花自落：野客，诗人自谦之称，指闲散山野之人；拚（pàn），通“拚”，意为甘愿、任凭。句意：我这山野闲人早已任凭花开花落，随缘度日。
4. 道人今与鹤俱远：道人，对僧人的尊称，此处指大通禅师；鹤，古代隐逸文化中象征高洁闲适的意象，代指山中清寂的隐逸环境。句意：如今你将与仙鹤一同远去，返回故山禅林。
5. 厖（máng）眉皓首双松老：厖眉，斑白的眉毛；皓首，白发苍苍，此处既指山中双松历经岁月苍劲老去，也暗合禅者修行沉淀的岁月痕迹；双松，山中常见的隐逸意象，象征坚贞高洁的品格。句意：山中的双松已然苍老，一如斑白眉发的禅者岁月。
6. 白氎（dié）青丝一室閒：白氎，白色细麻布，为僧人日常穿着的僧衣材质；青丝，此处或指僧衣上的青色饰带，也可泛指禅房中的清净陈设；閒，同“闲”，指禅房清静闲适。句意：身着麻布僧衣的你，在这一室清净之中安享闲寂。
7. 何日得追尘外趣：尘外趣，超脱世俗的隐逸之趣。句意：何时我才能追慕你这般尘外的闲适意趣？
8. 听君击钵翠微间：击钵，僧人诵经或用餐时敲击钵盂的声响，代指禅林修行生活；翠微，青翠的山腰，代指清幽的山寺山林。句意：到那时定能在这青山之间，聆听你敲钵诵经的清音。

你已在云山关隘安坐修行三载，
谁曾怜恤失群猿猴般离山的你？
我这山野闲人早已任凭花开花落随缘自适，
如今你将与仙鹤一同远去，回归故山禅林。
山中双松已然苍劲老迈，
身着麻布僧衣的你，在一室清净中安享闲寂。
何时我才能追慕这尘外的隐逸之趣，
在青翠山间，聆听你敲钵诵经的清音？

周麟之为南宋绍兴十五年（1145）进士，官至枢密使，后因忤逆权贵被罢官，晚年闲居。僧人大通的具体生平暂无详细史料记载，此诗应为其闲居期间赠别返山僧人的作品。结合诗人仕途沉浮的经历，可知其借送别大通返山之机，抒发了对超脱世俗、闲适隐逸生活的向往，诗中既含惜别之情，亦寄寓了自身的精神寄托。学界对其具体创作年份暂无定论，普遍认为是其晚年心境趋于淡泊时的作品。

1. 格律严谨，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，符合平起首句入韵的七律格律规则。其中颈联“厖眉皓首双松老，白氎青丝一室閒”对仗尤为工整：“厖眉皓首”与“白氎青丝”均为并列偏正结构，“双松老”与“一室閒”均为名词加形容词的主谓结构，音韵和谐，对仗精巧，体现了宋诗的格律之美。
2. 意象相融，禅意盎然：全诗围绕禅修与隐逸展开意象，“白云关”“穷猿”“鹤”“双松”“击钵”“翠微”等意象，既贴合僧人的身份与修行场景，又烘托出清幽淡远的禅林意境，将送别场景与诗人的隐逸理想融为一体，实现了诗与禅的自然融合。
3. 情感递进，真挚自然：全诗以送别为线索，先叙大通禅师的修行经历，再抒自身随缘自适的心境，最后抒发对隐逸生活的向往，情感由送别之思过渡到自我志趣的表达，层层递进，淡然真挚，无刻意雕琢之痕，体现了宋代文人诗的含蓄之美。
4. 语言淡远，白描见长：全诗语言清淡自然，多用白描手法，不堆砌辞藻，却能以极简的文字勾勒出禅林清景，兼具诗的意境与禅的理趣，体现了宋代文人诗与禅结合的典型创作特色。