游茅山

这首诗是诗人游览道教圣地茅山时所作，前两句铺陈茅山作为仙府洞天的清幽灵秀之景，后两句借典故抒发自身年届五十、追慕仙家道韵却未能超脱世事的心境，兼具写景与抒情的双重意蕴。

1. 句曲山中古洞天：句曲山即茅山，为今江苏句容境内的道教名山，因山体蜿蜒曲折如“句曲”得名。洞天是道教对神仙所居洞府的称谓，茅山为道教上清派发源地，位列道教“第八洞天”。句意：句曲山是流传千古的神仙洞府。
2. 金堂玉室地相连：金堂玉室本指道教仙境中金玉铸就的宫室，此处代指茅山遍布的道观建筑群。地相连：形容道观鳞次栉比，连绵相接。句意：这里的道观仙宫如同金玉屋宇，连片分布彼此相连。
3. 方当遽子知非日：方当：正值、恰好赶上。遽子即春秋卫国大夫蘧伯玉，《淮南子·原道训》载其“年五十而知四十九年之非”，后以“知非”代指五十岁之年。句意：我正处在蘧伯玉那般知非悔过的五十岁年纪。
4. 已过茅君得道年：茅君指道教上清派祖师三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三兄弟），相传他们在茅山得道成仙。得道年：传说茅盈十八岁即得道成仙，此处代指仙家得道的年岁。句意：而三茅真君得道成仙的年纪，我早已错过了。

句曲山里藏着千年仙府洞天，
金堂玉阙般的道观连片相连。
我今正值蘧伯玉知非的年岁，
却已错过三茅真君得道的华年。

茅山是北宋重要的道教上清派圣地，素来为文人雅士、信道之人向往。滕宗谅字子京，北宋名臣，与范仲淹交好，晚年信奉道家学说，此诗当为其五十岁前后游览茅山时所作。结合诗句“知非日”可知，此时诗人年届五十，历经仕途起落与世事变迁，遂借游览茅山之机，抒发对仙家超脱之道的追慕，以及对人生过往的反思。学界目前未明确此诗的具体创作年份，但此说为主流解读。

1. 格律严谨规整：此诗为七言绝句，首句仄起入韵，二、四两句押韵（韵脚“天”“连”“年”，属平水韵十四寒部），平仄协调合律，读来朗朗上口，兼具音乐美感。
2. 用典自然贴切：全诗两处用典皆贴合场景与心境：以蘧伯玉“知非”之典点明自身年龄与人生反思，以三茅真君之典呼应茅山道教圣地的背景，将写景、抒情与用典融为一体，毫无堆砌生硬之感。
3. 情景交融，对比鲜明：前两句铺陈茅山的仙乡胜境，营造出清幽脱俗的空灵意境；后两句以自身“知非之年”与茅君“得道之年”形成鲜明对比，既抒发了追慕仙道却未能超脱世事的怅惘，也暗含对人生得失的省察，将眼前之景与胸中之情自然融合。
4. 语言清丽淡雅：全诗用词简洁凝练，以“古洞天”“金堂玉室”勾勒茅山的仙家风范，无繁复藻饰，却精准传递出圣地的静谧空灵之感，风格淡雅脱俗。