梧竹亭

这首七言歌行借梧竹托物言志，以世俗花柳反衬梧竹的清雅高洁，通过鸾凤栖梧的传统意象，赞扬友人的高雅志趣，同时寄托了作者对盛世不再、高洁之士难寻栖身之所的感慨，最终以凤凰高飞收束，暗含超脱世俗的隐逸志趣。

1. 人家有园种花柳，君家有园种梧竹：寻常人家的园子多栽种桃柳等世俗观赏花木，您的园子却独种梧桐、翠竹这类清雅植物。花柳代指世俗流行的赏玩之物；梧竹象征高洁品格的象征物。
2. 花柳只引蜂蝶来，梧竹能招鸾凤宿：花柳只能招来蜂蝶这类世俗小生物，唯有梧竹可吸引鸾凤这类祥瑞高洁的禽鸟栖息。鸾凤比喻贤才或品格高洁之士。
3. 昨君饮我池上亭，亭边梧竹深冥冥：昨日您在池边的亭中设宴款待我，亭畔的梧竹茂密幽深。冥冥：幽暗深邃的样子。
4. 锼风镂月已足玩，滴雪洒雪尤堪听：风穿梧叶、月映竹梢，梧竹姿态如被精心雕刻雕琢，已是足够赏玩的清景；雨（或霜雪）洒落枝叶的清响，更令人倾心。锼、镂均指雕刻，此处形容梧竹在风月中的雅致姿态。
5. 君不见梧君昔在岐上，开花与凤作屏障：您可还记得？昔日岐山之上的梧桐，花开时便成为凤凰栖息的屏障。梧君：拟人化的梧桐；岐上：岐山，传说周文王时凤凰曾集于岐山。
6. 又不见竹君昔在渭水阳：您又可曾记得？渭水北岸的翠竹。竹君：拟人化的翠竹；渭水阳：渭水北岸，古代传说此处多竹，为凤凰栖息之地。
7. 结实与凤弃糇粮：竹结出的竹实，是凤凰专属的佳粮，而非世俗的粗粝干粮。糇粮：泛指普通干粮。
8. 岐山渭水地差远，颇觉老凤劳往返：岐山与渭水相隔甚远，老凤凰往来奔波，实在劳顿。差远：相距较远。
9. 成周已去汉唐空，梧亦无根竹无本：成周（代指西周盛世）早已远去，汉唐的繁华也已成过往，如今梧桐、翠竹也失去了赖以生长的根基。
10. 君家甲第连朱扉，碧梧翠竹相因依：您的宅第朱门相连，显贵非常，碧梧翠竹却依然相依相伴。甲第：显贵的宅第；朱扉：红漆大门；相因依：相互依存。
11. 千年老凤叹何在，一旦下集增光辉：千年的老凤凰正叹息无处栖身，如今一旦降落于此，便为这园子增添了万丈光辉。下集：降落栖息。
12. 梧君竹君喜相遇，凤兮凤兮君且住：梧桐与翠竹欣喜相逢，凤啊凤啊，暂且留步吧。化用《论语·微子》中“凤兮凤兮”的典故。
13. 老凤回头谢二君，吾方高举青天去：老凤凰回头辞别二位：我正要展翅高飞，直上青天。高举：高飞，指超脱世俗。

寻常人家的园子，总爱种桃种柳种繁花，
您的园子却偏要栽上梧桐与翠竹。
花柳只懂招引蜂蝶，在世俗里争妍斗艳，
唯有梧竹，能招来鸾凤这般高洁的禽鸟栖息。
昨日您在池边的亭中设宴，邀我小酌，
亭畔的梧竹茂密幽深，遮天蔽日。
风穿梧叶、月映竹梢，已是赏不尽的清景，
更有霜雪洒在枝叶间，那清响格外动听。
您可曾记得？昔日岐山之上的梧桐，
花开时节，便成了凤凰栖息的屏障。
您又可曾记得？渭水北岸的翠竹，
结出的竹实，是凤凰专属的佳粮，而非世俗的粗粝干粮。
岐山与渭水相隔甚远，
老凤凰往来奔波，实在劳顿。
成周盛世早已远去，汉唐繁华也已成空，
如今梧桐失去了根基，翠竹也无处依存。
您的宅第朱门相连，显贵非常，
碧梧翠竹却依然相依相伴。
千年的老凤凰叹息着无处可去，
如今一旦降落在此，便为这园子增添了万丈光辉。
梧桐与翠竹喜相逢，凤啊凤啊，暂且留步吧。
老凤凰却回头辞别二位：
我正要展翅高飞，直上青天。

汪莘为南宋宁宗时期诗人，字叔耕，号方壶居士，休宁人，一生未仕，隐居黄山，推崇理学且兼具隐逸志趣。此诗应为作者受邀赴友人梧竹亭宴饮后所作，结合南宋偏安的时代背景，诗中既暗含对当世盛世不再、高洁之士难寻栖身之所的感慨，也借梧竹与凤凰的意象，赞扬友人的高雅品格，寄托自身不愿与世俗同流的精神追求。

1. 托物言志，意象鲜明：以梧竹为核心意象，通过花柳与梧竹、世俗与高洁的对比，将个人志趣寄寓于物象之中，鸾凤的意象贯穿全诗，强化了对高洁品格的推崇。
2. 用典自然贴切：多处化用传统典故，如凤凰栖梧的《诗经》《庄子》典故、岐山渭水的祥瑞传说、成周汉唐的历史兴衰，以及《论语》的“凤兮”典故，既丰富了诗歌的文化底蕴，又未显得堆砌生硬。
3. 对比手法层层递进：开篇以世俗花柳与清雅梧竹对比，突出主旨；中间以岐山渭水的凤凰劳顿与君家亭的凤凰栖息对比，凸显当下栖身之所的可贵；又以盛世过往与当下空寂对比，抒发历史感慨，逻辑清晰。
4. 体裁与语言特色：全诗为七言歌行体，格律自由，音节流畅，兼具宋诗的典雅与口语化的质朴，既保留了文言的雅致，又便于抒情说理，情感从赞扬到感慨再到超脱，脉络完整。