聒龙谣・梦下瑶台

本词为记梦游仙之作，以梦境为依托铺展神游仙府的历程：从瑶台降世、遥望帝京，到游历洛郊、邂逅群仙，最终超脱尘俗、向往功成逍遥。全词借仙凡对比，抒发了词人久困尘寰的羁旅之叹、暮年寂寥的身世之感，同时寄寓了对经世功业与超脱自由的双重向往。

1. 梦下瑶台，神飞阆苑，自叹尘寰久客：
   瑶台：神话中神仙居住的高台；阆苑：即阆风之苑，昆仑仙境之一，为仙人居所。尘寰：人世间。久客：久为世俗羁旅之人。此句言词人梦中自瑶台降下，神魂飞往阆苑，暗自慨叹自己久困凡尘。
2. 三人成周，望皇居帝宅：
   此处“三人成周”或为版本异文，常见版本作“三人成列”，指三人相聚成行；“成周”本为西周东都洛邑，此处代指朝廷中枢。皇居帝宅：帝王所居的宫室与京城。此句写梦中同道相聚，遥望帝王居所。
3. 荡兰桨、伊阙波涛，曳玉杖、洛阳阡陌：
   兰桨：以兰木为桨，代指华美游船；伊阙：山名，在洛阳城南，代指洛阳一带山水。曳玉杖：拄着玉饰手杖，为仙家仪仗；阡陌：田间小路，代指洛阳郊野。此句写众人荡舟伊水、漫步洛郊的游历场景。
4. 独踌躇、武烈文谟，天垂晚，月生魄：
   踌躇：徘徊沉思；武烈文谟：指帝王的武功与文治谋略，亦代指经世功业。天垂晚：天色将暮；月生魄：月亮初生微光，指新月初升。此句写词人独自沉吟思量功业，此时天色渐晚，新月初现。
5. 故人少，别怀多，引壶觞自酌，谁怜衰白：
   壶觞：酒器，代指饮酒；衰白：鬓发斑白，指年老体衰。此句写故交零落，离愁满怀，独自饮酒却无人怜惜衰老之身，点明暮年寂寥的现实处境。
6. 群仙问我，尚低头方册：
   方册：典籍书卷，此处代指儒家经典或仕宦俗务。此句写群仙向词人发问，质疑其仍埋头于俗务典籍之中。
7. 共云将、东过扶摇，遇鸿濛、顿超玄默：
   云将：《庄子》中的寓言仙人，为鸿蒙之使；扶摇：传说中的神木，亦代指高空仙境之路；鸿濛：《庄子》中象征混沌自然的仙境真人；玄默：道家静默无为的超然境界。此句写词人随云将东行，偶遇鸿濛，顿悟超脱尘俗的玄妙境界。
8. 待功成，翳凤骑麟，把蟠桃摘：
   翳凤：以彩凤为仪仗遮蔽；骑麟：乘骑麒麟，皆为仙家出行的尊贵仪仗；蟠桃：神话中瑶池仙桃，食之可长生。此句写词人期许功成之后，乘凤骑麟，摘取仙桃，尽享逍遥长生。

我自瑶台飘然降下，神魂早已飞往阆苑仙宫，暗自叹息，久困凡尘如同羁旅他乡。
同道三人相聚成行，遥望那帝王宫阙巍峨。
划动兰木船桨，荡开伊阙山间的滔滔波涛；拄起玉饰手杖，漫步洛阳郊野的阡陌纵横。
独自徘徊沉吟，思量着文治武功的功业，此时天色渐晚，新月初升，微光渐明。
故交零落寥寥无几，离愁别绪满溢胸怀，我自举酒自酌，又有谁会怜惜我这鬓发斑白的衰老之人？
众位仙人向我发问：“你至今还在埋头研读典籍、周旋于俗务吗？”
我随云将一同东行，越过扶摇高空，偶遇鸿蒙真人，顿时超脱尘俗，进入那静默玄妙的无为境界。
只待功成名就之日，便以彩凤为仪仗、骑乘麒麟，摘取瑶池仙桃，尽享长生逍遥。

汪莘为南宋隐士，字叔耕，号柳塘居士，歙县人。宁宗朝曾上书言事，未被采纳，遂归隐柳溪，潜心学问与诗词创作，其词多以游仙、归隐为主题，抒发出世之志与经世之叹。
这首《聒龙谣》当作于其晚年隐居之时：词人一生怀抱经世抱负却未获任用，晚年更觉故交零落、身世寂寥，遂借梦境游仙，将现实的失意与对超脱自由的向往融为一体。词中“洛阳阡陌”“皇居帝宅”等意象，亦暗含南宋偏安背景下，词人对中原故土与昔日功业理想的追念。《聒龙谣》为北宋创制的词牌，双调九十九字，此词格律严谨，契合词牌规制。

1. 虚实相生的游仙结构：全词以梦境为纽带，将现实的羁旅之愁、身世之感与缥缈的仙府游历相结合，从“尘寰久客”的现实叹息，到“共云将”的仙游超脱，虚实转换自然，拓展了词作的意境层次。
2. 化用典故与意象营造：多处化用《庄子》典故（云将、鸿濛、玄默），结合瑶台、阆苑、蟠桃等仙家意象，既贴合游仙主题，又赋予词作典雅的文学性；“武烈文谟”化用儒家功业评价，将个人仕宦理想融入仙境对话，使游仙题材不脱离现实根基。
3. 情感脉络递进清晰：全词情感从开篇的羁旅之叹，到“谁怜衰白”的暮年寂寥，再到群仙发问后的自我审视，最终落脚于“功成”后的逍遥期许，层层递进，将失意、超脱与期许融为一体，既抒发了个人身世感慨，又兼具出世理想。
4. 格律严谨与语言凝练：作为《聒龙谣》词牌，全词平仄协调，句式对仗工整（如“荡兰桨、伊阙波涛，曳玉杖、洛阳阡陌”），节奏明快；语言兼具典雅与流畅，将仙凡意象自然融合，读来既有韵律之美，又有情感共鸣。
5. 仙凡对比的表达效果：以“尘寰”“衰白”“壶觞”等现实意象，与“瑶台”“阆苑”“翳凤骑麟”等仙家意象形成鲜明对比，突出了词人对世俗的厌倦与对超脱自由的向往，强化了词作的主题表达。