春怀十首

这首诗为春日抒怀之作，先以春景起笔，对比通达之士与世俗儿女的不同心境，继而以开阔襟怀将天地视作私家园林，援引春神、圣君、祥瑞等典故寄寓治世理想，最终收束于年华虚度、壮志未伸的深沉怅惘，兼具写景、说理与述怀三重内涵。

1. 黄鹂占高枝：黄鹂鸟栖息于高高的树枝之上，为春日常见的灵动禽景。
2. 蝴蝶恋芳草：彩蝶眷恋着萋萋芳草，描绘春日万物向荣的生机之态。
3. 达人能岸胡：达人，指超脱世俗、通达事理的人；“岸胡”疑为“岸帻”之形近讹误，意为推起头巾露出前额，形容洒脱不羁、不拘礼法的姿态。此句言通达之士能自在洒脱，不为俗事所缚。
4. 儿女被春恼：世俗常人（或青年男女）常会为春日景物触动情思，或伤春惜时，心生烦恼。
5. 和风吹衣裳：和煦的春风轻拂过身上的衣裳，尽显春日的温润舒爽。
6. 白日照怀抱：白日的暖阳照耀着我的胸怀，烘托出心境的明朗开阔。
7. 天地为我园：将整个天下当作我的私家园林，尽显超脱世俗的阔大襟怀。
8. 众目一何小：世人的眼界是何等狭小，反衬出自身与达人的超脱。
9. 东皇行仲月：东皇，指春神东皇太一，此处代指春天；仲月，指农历二月，春季的第二个月。此句言春神巡行于仲春时节，春日正盛。
10. 南极现朱鸟：南极，星名，此处代指南天；朱鸟，为南方七宿的总称，亦为古代祥瑞之鸟。此句言南天出现朱鸟祥瑞之兆，寓意天下太平。
11. 虞帝被袗衣：虞帝，即上古圣君舜帝；“被”通“披”，袗衣为画有纹饰的华美礼服，代指天子之服。此句言舜帝身着盛服推行仁政，彰显圣君治世之德。
12. 周五在灵沼：“周五”疑为“周文”（周文王）之形近讹误；灵沼为周文王园林中的池沼，出自《诗经·大雅·灵台》“王在灵沼，於牣鱼跃”，代指盛世君王的治世之景。此句言周文王在灵沼理政，天下和乐。
13. 天飞既览德：上天已然察见人间的德行与治世之政。
14. 於{左牛台刃}亦知道：“於{左牛台刃}”疑为“於菟”之异体或讹误，“於菟”为楚人对虎的古称。此句言连禽兽都能感知到天道昭彰、盛世德政，烘托天下安宁的氛围。
15. 感此弥恨长：感念眼前的春景与典故中的盛世之景，更觉愁恨悠长。
16. 冉冉以空老：年华渐渐流逝，自己却只能白白老去，抒发壮志未伸、虚度光阴的怅惘。

春日里黄鹂高踞枝头，彩蝶眷恋着萋萋芳草。
通达之士自在洒脱，世俗儿女却总为春景惹起烦恼。
和煦春风轻拂我的衣裳，白日暖阳照耀我的怀抱。
将天地当作我的私家园林，世人的眼界是何等狭小。
春神巡行于仲春二月，南天浮现朱鸟祥瑞之兆。
虞舜身着华美礼服推行仁政，周文王在灵沼之中理政安民。
上天早已察见人间的德政，连於菟都知晓天道昭彰。
感念此情此景，更觉愁恨悠长，年华渐渐流逝，我竟就此空老。

汪莘为南宋中期诗人，一生未仕，隐居于新安、黄山一带，推崇理学，兼具济世之志与隐逸情怀。《春怀十首》为其春日抒怀组诗，此选章应作于其隐居期间的仲春时节。南宋偏安江南，汪莘虽隐居不仕，却始终心系天下，渴望出现圣君治世、天下太平的局面，然自身壮志难伸，眼见年华虚度，遂借春日之景与历史典故，抒发对盛世的向往与自身迟暮的怅惘。

1. 对比手法鲜明：开篇以“黄鹂”“蝴蝶”的春景引出两种人生态度的对比——达人的洒脱超脱与世俗儿女的伤春烦恼，既点明春日的不同心境，也为全诗的述怀奠定基调。
2. 用典自然开阔：全诗援引东皇太一、虞舜、周文王、於菟等典故，将春日之景与上古圣君治世、天道昭彰结合，将个人的春怀上升到对天下治世的思考，拓宽了诗歌的意境与内涵，无堆砌晦涩之感。
3. 情感转折自然：诗中先以“天地为我园”的阔大襟怀抒发超脱之志，继而以祥瑞、圣君之典烘托盛世愿景，最终收束于“感此弥恨长，冉冉以空老”的现实怅惘，情感从开阔超脱转向沉郁怅惘，转折流畅，尽显诗人内心的矛盾与苦闷。
4. 语言质朴意蕴深：全诗语言平易自然，无刻意雕琢的辞藻，却以“天地为我园，众目一何小”的直抒胸臆，精准传达出超脱世俗的襟怀，兼具说理与抒情的双重效果。