春怀十首

这首诗借春日游赏所见起兴，以自然万物各有所好开篇，对比世俗之人追逐富贵享乐的情态与君子寄情山水、怀抱仁智的志趣，抒发了对趋炎附势世风的慨叹，以及坚守正道、独与通达者相知的隐逸情怀。

1. 鱼鳖好山川，鸟兽好在山
   • 好（hào）：喜爱。
   • 句意：鱼鳖眷恋江河山川，鸟兽悠然栖居山林原野。
2. 人皆好山水，所好非一端
   • 一端：一种，一方面。
   • 句意：世人都声称喜爱山水，但各自喜爱的缘由与方式并不相同。
3. 君子抱仁智，寓意山水间
   • 抱仁智：怀抱仁德与智慧，化用《论语·雍也》“仁者乐山，智者乐水”的典故，指君子以山水寄托仁智之怀。
   • 寓意：寄寓情志。
   • 句意：君子怀抱仁德与智慧，将情志寄寓在山水之间。
4. 矧乃阳春月，富贵相追攀
   • 矧（shěn）乃：况且，何况。
   • 阳春月：指春日明媚的时节。
   • 追攀：追逐攀附，此处指追逐名利、趋炎附势的情态。
   • 句意：况且正值春日融融的时节，富贵人家正相互追逐攀附、追求享乐。
5. 靓装散香风，纤指发清弹
   • 靓（jìng）装：艳丽华贵的妆饰。
   • 香风：带着香气的风，此处指富贵人家游春时衣香与花香混杂的气息。
   • 纤指：纤细柔美的手指，代指游春的女子。
   • 清弹：清越悠扬地弹奏乐曲。
   • 句意：华服靓妆随风飘散香气，纤细的手指弹出清越悠扬的乐曲。
6. 道旁起深羡，有识独长叹
   • 道旁：路边的普通行人。
   • 有识：明事理、有远见的人。
   • 句意：路边的行人都心生深深的羡慕，唯有明晓大道的人独自叹息。
7. 我亦共春游，所遇得正观
   • 正观：合乎正道的观照，指以仁智之心看待自然与世事。
   • 句意：我也一同参与春日游赏，所见所感却能秉持正道的视角。
8. 可与达者悟，难与味者谈
   • 达者：通达事理、领悟大道的人。
   • 味者：此处或为“昧者”的通假，指沉溺于世俗趣味、不明大道之人。
   • 句意：这种境界只能与通达的人一同领悟，很难与沉溺世俗的人相谈明白。

鱼鳖恋恋江河山川，鸟兽悠悠栖居山林。
世人皆道喜爱山水，各自所爱却不一般。
君子怀抱仁智之心，情志寄寓山水之间。
何况正值春日融融，富贵之人竞相攀援。
华服靓妆飘来香风，纤指轻弹清曲悠然。
路旁行人深怀艳羡，唯有识者独自长叹。
我亦随众春日游赏，所见所感秉持正观。
此中真意可与达者共悟，难与俗子细谈。

汪莘为南宋新安（今安徽歙县）人，一生屡试不第，后隐居黄山，自号方壶居士，为朱熹再传弟子，以讲学著述为业。《春怀十首》为其春日游赏时的组诗作品，此诗当为其隐居期间所作。作者见春日里世俗富贵之人追逐名利、沉溺享乐，对比自身坚守仁智、寄情山水的志趣，有感于世人多趋炎附势、难明大道，故而写下此诗抒发怀抱。

1. 层层递进的对比手法：开篇以鱼鳖、鸟兽的自然之好起兴，与世人“所好非一端”形成第一层对比；继而将君子“抱仁智”的山水之好，与富贵人“相追攀”的名利之好形成第二层对比；再以“道旁深羡”的世俗众人与“有识长叹”的清醒者形成第三层对比，最后落脚于自身“正观”与“昧者”的差异，层层递进，凸显出对世俗趋利的批判与对君子之道的坚守。
2. 化用儒家经典典故：“君子抱仁智”一句化用《论语·雍也》“仁者乐山，智者乐水”的经典论述，将山水与仁智之德绑定，赋予诗作理学意趣，契合作者的儒家学术背景。
3. 白描与抒情自然融合：“靓装散香风，纤指发清弹”以极简白描勾勒出富贵人家游春的奢靡情态，无需过多铺陈便尽显世俗享乐的画面感，随后自然引出“有识独长叹”的感慨，抒情水到渠成。
4. 平易质朴的诗风：全诗采用古体诗的自由句式，语言浅近自然，无晦涩典故，却能在直白的叙述中蕴含深刻哲理，体现出宋诗“以文为诗”、重理趣的典型特色。