寿高内翰

这是一首为南宋高姓翰林学士所作的祝寿诗。全诗先称颂高内翰的博大才识与济世抱负，再赞其进退自如的襟怀，最后期许其为天下苍生出山重振前贤功业，兼具称颂敬意与济世情怀。

1. 胸次包天烛九垓：胸次指胸怀；包天谓胸怀宽广可包容天地；烛为照临之意；九垓指九天极远之地，代指天下。此句极言高内翰胸怀开阔、光辉照世。
2. 正须博大济时材：正须即正是需要；博大指才识广博宏大；济时材指济世安民的人才。此句赞叹高公具备经世济民的大才。
3. 朝从碧落搏风角：碧落为道家所称天界，此处代指高空；风角为古代以五音占测四方之风的占候之术，此处代指朝政风云、世事变局；“搏风角”即参与朝政、施展济世谋略，极言高公大展抱负的姿态。
4. 暮泛灵槎出斗魁：灵槎化用张骞乘槎赴天河的典故，指传说中往来于天界的木筏，此处代指仕途之舟；斗魁为北斗七星之首，代指朝廷中枢或星宿高位。此句写高公早晚均可出入朝堂、施展才学，仕途顺遂。
5. 别墅已将修竹隐：别墅指高内翰的隐居居所；修竹即修长翠竹，代指清幽雅致的隐居环境。此句言高公曾在修竹掩映之处隐居修养。
6. 朱门仍向镜湖开：朱门指显贵的官宦宅第；镜湖位于今浙江绍兴，唐代诗人贺知章晚年辞官归隐于此，此处以“镜湖”代指清幽归隐之地，暗合高公的隐居经历。此句谓高公虽居显位，仍保有清雅的归隐襟怀。
7. 如今且为苍生起：苍生指天下百姓；起指出山任职、济世安民。此句期许高公为百姓而出仕。
8. 一取前贤气焰回：前贤指前代济世贤才，此处暗合贺知章等归隐又复出的典故；气焰此处为褒义，指声望功业。此句谓愿高公重振前贤的功业声望，为朝廷建功立业。

您的胸怀包容天地，光辉照临四海，
正是需要这样广博宏大的济世大才。
清晨在高天之上搏击风云壮志，
傍晚乘灵筏遨游于北斗星魁之侧。
曾在修竹掩映的别墅中隐居修养，
朱红的门庭仍对着镜湖悠然敞开。
如今且为天下苍生而出山吧，
重续前贤的功业，重振往日的声望。

此诗为祝寿赠答之作，“内翰”为宋代对翰林学士的尊称。学界对诗中“高内翰”的具体人物尚无定论，主流观点认为其为南宋曾任翰林学士、且有过归隐经历的高氏文人。诗中“镜湖”“修竹”分别化用贺知章归隐、王徽之爱竹的典故，贴合高公的进退人生经历。汪莘为南宋江湖派诗人，终身未仕，隐居蓄志，此诗既表达了对高内翰才学与襟怀的称颂，也寄寓了自身的济世政治理想，创作时间大致在南宋宁宗时期。

1. 格律工整，对仗精妙：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄合律。颔联“朝从碧落搏风角，暮泛灵槎出斗魁”与颈联“别墅已将修竹隐，朱门仍向镜湖开”均为工对，“朝/暮”“碧落/灵槎”“搏风角/出斗魁”“别墅/朱门”“修竹隐/镜湖开”等对仗严整，读来朗朗上口，尽显律诗的格律之美。
2. 用典贴切，意蕴丰厚：诗中多处化用典故：以“碧落”“灵槎”“斗魁”等道家、天文意象烘托高公仕途顺遂、才学不凡；以“镜湖”“修竹”暗合归隐典故，既赞高公的清雅襟怀，又贴合其进退自如的人生状态，用典自然不生硬。
3. 结构严谨，情感递进：全诗以“才学-仕途-归隐-期许”为脉络，前四句铺陈高公的才识与过往功业，中四句转写其隐居与显达的平衡，末两句收束于济世期许，层层递进，既符合祝寿诗的庄重得体，又寄寓了深层的政治情怀。
4. 风格兼具雄健与清雅：“胸次包天”“搏风角”等句气势雄健，尽显对才学的称颂；“修竹”“镜湖”等意象清雅淡远，贴合归隐主题，整体风格刚柔并济，兼具颂诗的庄重与抒情的温婉。