开禧元年四月自中都挈家还乡寓居城南十二月

这首五言律诗是诗人返乡寓居城南时的冬日感怀之作。诗人先以冬寒苏醒之景起笔，抒发对自然节律的体悟，继而转入心性修养的哲思，末联以僧人肥硕与自身清瘦的细节对比，暗寓自己守道安贫、不随流俗的志趣，整体兼具自然意趣与理学意蕴。

1. 彻骨寒谁觉：彻骨，透入骨髓，形容严寒至极；觉，感知、体察。句意：透骨的严寒，有谁能真切体察？
2. 回骸暖自醒：回骸，使骸骨回暖，代指万物从寒冬沉睡中复苏；醒，苏醒。句意：万物回暖，自然从沉睡中苏醒过来。
3. 直须人悄悄，方得物亭亭：直须，只需要；悄悄，静谧无声；亭亭，安然挺立、舒展的样子。句意：唯有世人皆归于静默，世间万物方能安然舒展挺立。
4. 性伏涵三极，心开烛万灵：性伏，心性收敛隐伏，契合传统修身的静敛之道；涵，涵育、包容；三极，指天、地、人三才，为儒家经典中的天地伦理核心；心开，心胸澄澈开阔；烛，照烛、照亮；万灵，万物生灵。句意：心性收敛方能涵育天地人三才之理，心胸澄澈便能照见万物生灵。
5. 有僧肥臃腫，怪我瘦竛竮：臃腫，同“臃肿”，形容体态肥胖笨拙；竛竮（líng píng），形容人瘦弱孤寒的样子。句意：有僧人体态肥硕臃肿，却奇怪我为何这般清瘦孤寒。

透骨的寒意，谁能真切体察？
万物回暖，自当从沉睡中苏醒。
唯有世人皆归于静默，
世间万物方能安然舒展挺立。
心性收敛方能涵育天地人三才之理，
心胸澄澈便能照见万物生灵。
有僧人体态肥硕臃肿，
却奇怪我为何这般清瘦孤零。

开禧元年（1205），南宋权臣韩侂胄筹备北伐，朝政渐趋动荡，诗人汪莘厌倦仕途风波，从京城临安（即诗中“中都”）携带家眷返回故乡歙县，寓居城南。此诗作于当年十二月，正值隆冬将尽、初春萌动之际，诗人在寓居的寒寂中体悟自然与心性之理，结合自身退隐后的清苦生活写下此诗。汪莘为朱熹再传弟子，理学思想深厚，诗中“三极”“性伏”等语均与其修身理念相合。

1. 章法层层递进：全诗以“寒”“醒”为线索，首联设问起笔，写冬寒与苏醒的自然之变；颔联由物及人，点明“人静”方能“物舒”的道理，将自然节律与人心状态相勾连；颈联升华主旨，将日常感悟上升到理学层面，阐发心性修养的内涵；尾联以日常琐事收束，以僧人不解自身清瘦的细节暗扣志趣，结构浑然一体。
2. 对仗工整精巧：颈联“性伏涵三极，心开烛万灵”对仗严谨，“性伏”对“心开”，“涵三极”对“烛万灵”，不仅在词性、结构上相合，更在意蕴上形成呼应，将心性修养与天地万物融为一体，体现出宋诗“以理入诗”的典型特点。
3. 对比含蓄蕴藉：末联以“僧肥”与“我瘦”形成鲜明反差，僧人丰腴体态暗合世俗趋利、耽于安逸的状态，而诗人清瘦孤寒则暗含其坚守清苦、不为俗务所扰的志趣，“怪我”二字以僧人不解之态，侧面凸显诗人的精神追求，含蓄耐味。
4. 语言质朴自然：全诗无晦涩典故，用语平易浅近，却能将自然景象、理学哲思与日常细节融为一体，营造出清寂悠远的意境，兼具宋诗的理趣与唐诗的自然之美。