偈二十二首

这首禅偈是宋代禅僧释洵的开示法语，以日常器物与山水景致为喻，阐发禅门“自性本具光明，道在平常日用之间”的核心旨趣，破除学人向外求佛、刻意寻觅境界的执着，兼具平实自然与机锋妙趣。

穷谷无人作上元
注释：穷谷，指偏僻幽深的山谷；上元，即元宵节，古时上元有张灯结彩的民俗活动。此句写山居之地寂寥冷清，无人筹备上元灯节。

一灯历劫镇长存
注释：一灯，禅门常以“灯”喻自性光明与佛法慧灯，象征本具的清净心性；历劫，指经历无数世界成住坏空的漫长时节；镇长存，即长久长存。此句点明自性光明本自恒常，不随外物变迁而增减。

诸人尽在光明里
注释：诸人，指参学的一众僧众；此句意为诸位学人本就具足自性光明，无需外求。

看时不见暗昏昏
注释：看时，指刻意去观照、寻觅光明；暗昏昏，形容昏昧无明的状态。此句说若执着于向外寻佛、刻意观照，反而会被妄念遮蔽，不见本具的光明。

灯笼与露柱相交
注释：灯笼与露柱，均为寺院日常可见的寻常器物，禅门常以此为机锋语，指代眼前的一切平常事物；相交，指自然相融、各安其位。此句以日常器物的自然状态，喻指道体随处显现，不在别处。

佛殿与三门斗额
注释：三门，即寺院的山门，为寺院入口的标志性建筑；斗额，原指建筑檐额相对对峙，此处形容佛殿与山门自然相对、各守其位。此句进一步以寺院建筑的自然布局，说明禅理无需刻意造作。

留雪嶂横趍下海
注释：留雪嶂，指积雪覆盖的高耸山峰；趍（qū），同“趋”，意为奔赴、趋向；下海，指汇入大海。此句以雪山蜿蜒奔赴大海的景象，喻指自性之流自然流露。

九叠峰{左足右孛}跳上天
注释：九叠峰，形容层叠起伏的山峦；{左足右孛}，此字存疑，疑为形容山势矫健腾跃的异体用字；跳上天，极言山峰高峻挺拔，仿佛直抵云天。此句以奇峰腾跃的景致，喻指禅境自在洒脱，无有拘束。

深谷寂寥，无人张罗上元灯市
唯有自性慧灯，历劫长存不熄
诸君本自处在光明之中
偏要刻意寻看，反落得满眼昏昏
灯笼与殿柱自然相交
佛殿与山门两两相对
积雪峰峦蜿蜒奔赴大海
层叠奇峰腾跃直上云天

释洵为宋代临济宗南岳下十三世僧，师承大沩怀秀禅师，生平多见于《五灯会元》等禅林典籍。这首偈子大概率是其山居说法时所作，针对当时参学僧众“向外求佛、执着境界”的通病，以平实的日常与山水意象，开示学人“平常心即是道”“自性本自具足”的禅门核心思想，无需向外驰求。

1. 以事显理，平实见机：全诗摒弃晦涩的禅门典故，以灯笼、露柱、佛殿、山门等日常器物，以及雪山、峰峦等自然景致为喻，将抽象的禅理具象化。如“灯笼与露柱相交”以寻常器物的自然状态，点明“道在日常”的旨趣，机锋自然，全无造作。
2. 虚实相生，理趣相融：前四句以“灯”喻自性光明，破除外求执着，为虚写禅理；后四句以山水实景具象禅境，将“自性流露”的抽象思想转化为雪山奔赴大海、奇峰腾跃云天的生动画面，虚实结合，让参学者可于眼前景致中直下承当。
3. 句式灵动，兼具韵律：虽非严格格律诗，但“灯笼与露柱相交，佛殿与三门斗额”一联对仗工整，读来朗朗上口；全诗语言质朴无华，契合禅门“不立文字”的传法特色，以直白言说破除文字障，引导学人直契本心。
4. 破执通透，层层递进：全诗从“无人作上元”的寂寥场景起笔，到“看时不见暗昏昏”点明刻意求法的迷障，再以自然景致喻示自性本自具足，最终落脚于“道在平常”的通透境界，逻辑清晰，直指本心。