送务绅禅者分卫歌

这是一首宋代禅僧赠别行脚禅者的偈颂，以禅门机锋与日常譬喻开示修行要义：先点明直显本心、脱却尘劳的开悟境界，再勉励行者托钵化缘、遍行度众，最后叮嘱其勿泥古守旧、执着文字，当以本心观照万物，亲证禅道。

1. 豁灵明，开正首，脱却多年肮臭破布袄。
   豁灵明：豁破尘劳妄执，显发本自具足的灵明觉知（即本心）。开正首：端正自性，开显本初清净的本真面目。肮臭破布袄：比喻积年累世缠缚身心的烦恼、妄执与世俗尘劳。句意：豁破尘障显发灵明本心，端正自性见本初面目，脱却那穿了多年的烦恼破衣。

2. 顶门一劄，眼晴便定动，如今识得无能老天。
   顶门一劄：禅宗机锋手法，以棒喝、直指的方式打断妄念、开悟本心，“劄”同“札”，指戳击、点拨。眼晴同“眼睛”，此处代指妄念的觉知活动；定动指妄念停息，本心安定不动，摆脱意识攀缘。无能老天：禅宗话头，指本自具足的无分别、无造作的本心，非后天意识造作的智巧。句意：当头一点拨，妄念停息本心安定，如今识得那无造作的本真本心。

3. 真智现，非作造，卷衲携筇下云峤。
   真智：本真的般若智慧，非后天造作的分别智。非作造：并非刻意造作、勉强修习所能得到，乃自性本具。卷衲携筇：收拾僧衣，拄起禅僧行脚所用的竹杖（“筇”指竹杖）。下云峤：离开山居的云巅之处，指动身行脚。句意：本真的般若智慧现前，绝非刻意造作所能成，收拾僧衣拄起竹杖，辞别云端山居动身远行。

4. 直去庐陵化有缘，万户千门须遍到。
   庐陵：古地名（今江西吉安一带），此处代指行脚化缘的地域。化有缘：以托钵乞食的方式，化度与自己有因缘的众生。句意：径直前往庐陵一带化度有缘之人，万户千门都要一一遍行。

5. 禾山鼓，清平调，俯仰顺从心一照。
   禾山鼓：禅宗典故，指唐代禾山普鼓禅师的机锋手法，以击鼓喻直指本心、破除迷妄。清平调：原指唐代乐府曲调，此处喻平实无华、契合本心的禅法，而非玄奥的机锋。俯仰顺从心一照：一举一动、一言一行都随顺本心观照万物，不违自性。句意：如禾山击鼓般直指本心，如清平调般平实自然，一举一动都随顺本心观照万物。

6. 那边若遇本色人，点著皆知妙不妙。
   本色人：指真正明心见性、契合禅道的修行者。点著同“点着”，指点拨、启发。句意：途中若遇真正明心见性的禅者，一点拨便知是否契合禅门妙谛。

7. 子莫学，石头老，书信不通行太早。
   石头老：指唐代禅僧石头希迁，曹洞宗先祖，其禅法偏重机锋与经论传承，此处代指泥古守旧、执着陈规或文字教条的修行流弊。书信不通行太早：不要过早执着于文字经论，死守教条而不通变通，脱离本心。句意：你切莫学那石头希迁的陈规旧习，莫要过早执着文字教条而不通变通。

8. 得个清源鈯斧儿，南台石上锄荒草。
   清源：指本自清净的本心自性。鈯斧：砍柴用的斧头，比喻破除妄执尘劳的修行工具，即本心的般若智慧。南台石：禅林常见的清净修行处所，代指禅修之地。锄荒草：比喻除却心头的妄念、尘垢与烦恼。句意：若得此本具清净本心的破妄智慧，便可在南台石上除却心头的荒草尘垢。

豁破尘障显灵明，端正本心见本初，
脱却积年缠缚的烦恼破衣。
当头一点拨，妄念停息本心定，
如今识得那无造作的本真本心。
真智现前非造作，收拾僧衣拄竹杖，
辞别云巅山居动身远行。
径直往庐陵化度有缘众生，
万户千门都要一一遍行。
如禾山击鼓直指本心，如清平调般平实，
一举一动都随顺本心观照万物。
途中若遇真正明心的禅者，
一点拨便知是否契合禅门妙谛。
切莫学那石头老的陈规旧习，
莫要过早执着文字教条不通变通。
若得此本具清净的破妄智慧，
便可在南台石上除却心头荒草。

释梵言为宋代禅宗僧人，这首诗是赠别行脚托钵（禅语称“分卫”，即托钵乞食、行脚化缘）的禅者务绅的偈颂。“分卫”是禅僧历练心性、化度众生的日常修行方式。宋代禅林盛行以偈颂形式传扬禅理、赠别同道，此诗既包含对务绅行脚修行的勉励，也融入了作者对禅道的体悟，批判当时禅林中部分僧人泥古守旧、执着文字的流弊，强调直显本心、亲证自性的核心要义。

1. 体裁与语言：采用歌行体禅偈形式，不拘格律，语言浅白平实却充满禅机，摒弃玄奥辞藻，以日常譬喻传递禅理，契合禅门“直指人心”的传法特点。
2. 用典与譬喻：多处运用禅宗经典典故（顶门一劄、禾山鼓、石头老等）与生活化喻体（肮臭破布袄、鈯斧、锄荒草），将抽象禅理具象化，既贴合禅门语境，又易于理解。
3. 结构层次：全诗从开显本心、脱却尘劳，到动身行脚、化度众生，再到叮嘱修行要点、破除妄执，层层递进，逻辑清晰，兼具赠别诗的恳切与禅偈的思辨性。
4. 主旨与意境：整体意境平实通透，未刻意营造高远禅境，而是落脚于日常修行与本心观照，既勉励行者遍行世间度化，又强调不泥古、不执相的修行原则，体现了宋代禅诗“平常心是道”的核心思想。
   注：关于“莫学石头老”的解读，学界存在细微争议，一说为批判拘泥于石头希迁禅法的刻板修行，一说为警示勿执着于经论文字，目前以“破除文字执、不拘泥陈规”为学界主流观点。