颂古九首

这首是宋代禅僧释梵思的颂古组诗之一，以禅宗古则公案为吟咏对象，借“腊月二十五”“云门一曲”的禅门典故，以诙谐直白的笔触，刻画闻听禅机后打破俗见、会心释然的禅悟境界，展现了宋代禅诗特有的机锋与洒脱意趣。

1. 腊月二十五：农历十二月二十五日，本为寻常岁末时节，禅门常借具体时节创设机锋情境，此句或指向云门文偃禅师相关公案的缘起场景，以平实的时间点铺垫禅理的发生语境。
2. 云门一曲新：云门，指云门宗开祖云门文偃禅师，为五代至宋初禅宗云门宗的创始人；“一曲”原指乐曲，此处喻云门禅师的禅法开示、机锋语要；“新”谓其禅法不落陈腐窠臼，独具鲜活的机趣，亦点明此颂古之作翻新公案意涵。
3. 一回闻举著：一回，即“一次”；闻举著，指听闻禅师举扬（宣讲、阐发）此则公案或禅语，“著”为宋代口语化语气助词，表动作完成。
4. 笑杀洛阳人：笑杀，极言笑得畅快，为口语化夸张表达；关于“洛阳人”的具体所指，学界尚无定论，此处取主流解读：代指执著名相、拘泥俗见的世俗凡夫，此句写凡夫闻听禅门机锋后，打破俗见拘缚的释然会心之态。

农历腊月二十五日，云门禅师的禅风又添新韵。
每一次听闻他举扬这则公案，都让那拘泥俗见的洛阳人，笑得直不起腰身。

释梵思为宋代临济宗杨岐派禅僧，《颂古九首》是其以禅门“古则公案”为吟咏对象的组诗作品。“颂古”是禅宗特有的文学形式，即通过咏赞古代禅师的机缘开示来阐发禅理。此诗所颂古公案当与云门文偃禅师的开示相关，宋代禅僧多以颂古形式融通禅理与诗境，此作亦体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型特征，诗人借平实语言传递出禅悟后的洒脱心境。

1. 用典精准，机锋暗藏：全诗紧扣云门宗祖师公案，以“腊月二十五”的平实时节作为情境铺垫，借“云门一曲”将抽象的禅门教义转化为可感的“曲”之意象，新颖别致，暗藏禅门“直指人心”的机趣。
2. 语言浅白诙谐：摒弃禅诗常见的晦涩玄奥，以“笑杀洛阳人”的口语化表达，将抽象的禅悟转化为具象的喜剧效果，让禅理不再疏离，充满生活化的趣味。
3. 结构紧凑，意趣悠长：四句小诗起承转合自然：首句点出情境，次句点明吟咏主体，三句写闻举公案的行为，末句以“笑杀”收束，将禅悟的释然畅快表现得淋漓尽致。
4. 不拘格律，重意轻形：作为禅颂之作，此诗并未严格遵循近体诗的平仄、对仗规则，而是以意为先，契合禅门“不立文字”的核心要义，展现了宋代禅诗自由灵动的创作特质。