高宗皇帝挽词五首

这是宋代诗人李𪩘为宋高宗赵构所作的《高宗皇帝挽词五首》之一，属于庙堂制式的帝王挽章。全诗以历代贤君典故类比宋高宗，赞颂其仁德功业与崇高历史地位，通篇流露着对帝王去世的哀悼与崇敬之情，风格庄重典雅，情感深沉内敛。

1. 汉帝伤心地，羹墙梦正劳：
   • 汉帝：此处借代宋高宗，以汉代帝王典故喻指帝王身份。
   • 伤心地：指帝王陵寝或故都，代指哀悼高宗的语境。
   • 羹墙：出自《后汉书·李固传》“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹”，后指追慕先贤的深切情怀。
   • 句意：帝王故地处处令人伤怀，追慕先帝的心意如同羹墙之梦，日夜萦绕操劳。
2. 珠藏超赤水，鼎在泣乌号：
   • 珠藏超赤水：化用《庄子·天地》黄帝遗玄珠于赤水的典故，“玄珠”喻指圣德、治国大道，此处谓高宗的圣德超脱世俗追寻，高远难及。
   • 鼎在：鼎为传国重器，此处代指南宋国祚延续。
   • 泣乌号：乌号为古代良弓名，《淮南子》载黄帝铸鼎升仙，臣子攀弓不得而哀泣，后以“乌号”代指帝王去世后臣子的哀悼之情。
   • 句意：圣德如玄珠超脱赤水难寻，传国鼎器犹在，臣子为帝王去世而哀泣如乌号之悲。
3. 神藻光仍焕，仁风远更翱：
   • 神藻：指帝王的御制文辞、德音教化，此处代指高宗的文治与仁德。
   • 光仍焕：谓其文采与德泽依然光彩焕发。
   • 仁风：指仁德教化之风。
   • 远更翱：仁德之风如飞鸟翱翔般远播四方，愈益悠长。
   • 句意：先帝的文藻德音依旧光彩焕发，仁德教化之风远播翱翔，愈发悠长。
4. 百皇谁比德，商庙独推高：
   • 百皇：历代帝王。
   • 商庙：指商代开国君主商汤的宗庙，代指贤明帝王的典范。
   • 句意：历代帝王之中谁能与高宗比肩比德，唯有商汤这般圣君，才可被推为至高无上。

帝王故地处处令人伤怀，
追慕先帝的心意，如羹墙之梦日夜萦回。
圣德如玄珠超脱赤水，难觅其踪，
传国鼎在，臣子哀泣如乌号之悲。
先帝文藻依旧光彩焕发，
仁德之风翱翔远播，愈益悠长。
历代帝王谁能与之比德，
唯有商汤圣君，可称至高无上。

宋高宗赵构为南宋开国君主，于绍兴三十二年（1162年）禅位于宋孝宗赵昚，淳熙十四年（1187年）去世。李𪩘为南宋朝臣、诗人，此诗当作于高宗去世后，为官方制式的挽章。需说明的是，后世学界对宋高宗的历史评价存在争议，涉及绍兴和议、诛杀岳飞等事件，此挽词仅代表南宋官方与当时朝臣的主流颂赞立场。

1. 格律与对仗：全诗为标准五言律诗，严格遵循近体格律规则，颔联、颈联对仗工整，“珠藏”对“鼎在”、“神藻”对“仁风”，词性、结构完全契合，节奏庄重沉稳，符合庙堂挽诗的文体规范。
2. 用典手法：全诗密集化用上古贤君典故，以尧、舜、黄帝、商汤等圣君类比宋高宗，借“羹墙”“赤水玄珠”“乌号”等意象，既贴合挽诗的哀悼语境，又含蓄抬高了高宗的历史地位，用典典雅不晦涩。
3. 结构逻辑：首联点出追慕哀悼的核心情感，颔联、颈联分述圣德与教化功业，尾联以总结性评价收束全诗，结构完整严谨，情感从哀情到赞颂自然过渡，层层递进。
4. 风格特色：整体庄重肃穆，用词典雅克制，虽为颂辞但未流于空泛，以典故承载对帝王一生的追思，符合帝王挽诗的官方文体要求。