昭惠庙黄柏歌

本诗为宋代咏物歌行，以四明山昭惠庙旁的古黄柏为吟咏对象，先描摹古柏雄奇坚韧的形貌风骨，继而引入仙翁采芝的传说铺陈其药用养生价值，最终落脚于黄柏济世安民、堪为栋梁的实用功用。全诗既赞美了松柏不屈的品格，又寄寓了对济世之才的推崇，兼具咏物、喻贤与仙道色彩。

1. 四明之山东南雄，中有古柏高巃嵷。
   四明山：今浙江宁波境内的浙东名山。东南雄：东南地区的雄胜之地。巃嵷（lóng sǒng）：形容树木高耸险峻的样子。句意：四明山东南一带形胜雄奇，其中生长着一株古柏，高耸挺拔。

2. 霜凌雪犯势不屈，斡直不与凡柯同。
   霜凌：霜气侵凌。雪犯：雪压侵袭。斡直：树干挺拔端直的样子。凡柯：普通的树木枝干。句意：历经霜雪侵凌，古柏依然风骨不屈，树干挺拔端直，与凡庸树木全然不同。

3. 几十围，几千尺，踞隆岩兮盘巨石。
   围：古代计量树干圆周的单位，一围约合今两尺，“几十围”极言树干粗壮。几千尺：极言古柏之高，非实指。踞隆岩：蹲踞在高峻岩石之上。盘巨石：盘绕扎根于巨石之间。句意：古柏粗达几十围，高有几千尺，踞于高岩之上，扎根巨石之中。

4. 有时狂风盲雨嗥长巅，上彻天心下地脊。
   盲雨：指急骤狂暴的暴雨。嗥：呼啸。长巅：高高的山巅。上彻天心：向上直达天庭。下地脊：向下直通大地脊脉。句意：狂风暴雨在山巅呼啸时，古柏上达天庭、下彻地脉，气势磅礴。

5. 樵奴与牧子，惯见却辟易。
   樵奴：打柴的樵夫。牧子：放牧的牧童。辟易：因畏惧而退避。句意：即便是常年进山的樵夫牧童，见了这株古柏也会不自觉退避。

6. 不知何洞出神翁，采芝去踏崭岩峰。
   神翁：指仙人。采芝：古代传说仙人以采芝为食以求长生。崭岩峰：险峻的山峰。句意：不知哪座洞府中的仙人，踩着险峻山峰前去采芝。

7. 蒸岚焙翠入灵药，意欲服饵颜如童。
   蒸岚：山岚雾气蒸腾。焙翠：烘烤翠绿的枝叶（代指黄柏枝叶）。服饵：服食丹药或草药。颜如童：容颜如同孩童般年轻。句意：将蒸腾山岚与焙烤翠枝入药制成灵药，服食后便可返老还童。

8. 仙翁仙翁爱无独，天产此材同众欲。
   爱无独：并非独自偏爱。同众欲：满足众人的愿望。句意：仙翁啊，你并非独自偏爱此柏，天生此材，本就是为满足世间众人的期许。

9. 小将条剖治民盲，大可柱分支帝屋。
   条剖：剖开枝条。治民盲：治疗百姓眼疾，古代本草记载黄柏有明目清热之效。柱支：作为立柱支撑。帝屋：帝王宫殿，代指国家社稷。句意：小则剖枝可治民眼疾，大则为柱可支撑国邦。

10. 神翁神翁莫轻藐，植物虽微功不小。
    轻藐：轻视。句意：仙翁切莫轻看这寻常草木，植物虽看似渺小，功用却并不微小。

11. 些须片叶价千金，能使尘寰人不老。
    些须：少许、一点点。尘寰：人世间。句意：哪怕只是一片叶子，也价值千金，能让世间凡人容颜不老。

四明山东南形胜最雄，
古柏参天，高耸巃嵷。
经霜凌雪压，风骨不屈，
树干挺直，异于凡庸。
粗逾几十围，高有几千尺，
踞于高岩，盘绕巨石。
狂风暴雨呼啸山巅之时，
它上达天庭，下彻地脉。
即便是惯常进山的樵夫牧童，
见了也要退避三分。
不知哪座洞府走出仙翁，
采芝时踏遍险峻山峰。
蒸腾山岚、焙烤翠枝入药，
服食之后，容颜可返老还童。
仙翁啊仙翁，你并非独自偏爱，
天生此材，能满世间众望。
小则剖枝治民眼疾，
大则为柱支撑国邦。
仙翁切莫轻看这草木，
植物虽微，功用却不小。
哪怕一片叶子，也值千金，
能让世间凡人，容颜不老。

王该为北宋中期诗人，生平史料记载较少。此诗以浙东四明山昭惠庙旁的古黄柏为吟咏对象，大概率是作者游历浙东时，目睹古柏雄姿，结合当地仙道传说与本草功用创作而成。诗中“治民盲”“支帝屋”的表述，既贴合黄柏的药用属性，也暗含了对贤臣济世、栋梁之才的期许，同时融入道家服食求仙的文化意象，整体体现了宋代咏物诗“托物言志、借物喻人”的典型特色。（注：本诗具体创作年份与缘起暂无学界定论，以上为基于文本与地域文化的合理推断。）

1. 托物言志，虚实相生：全诗以古柏为核心，先实写其形神，以“霜凌雪犯”突出坚韧风骨，以夸张手法凸显雄奇形貌；继而虚写仙翁采芝、服食长生的传说，将自然物象与仙道文化结合，最后落脚于济世功用，虚实交融，既完成咏物描摹，又寄寓了品格与功业的期许。
2. 层层递进，脉络分明：诗歌从写景（古柏形貌）到传说（仙翁采芝），再到功用（治病、栋梁），最终收束于对草木价值的赞美，将审美价值与社会价值融为一体，结构清晰。
3. 语言兼具雅俗：以七言为主，间杂三言、四言，符合歌行体自由奔放的特点；既有“樵奴与牧子”“莫轻藐”这类质朴口语，又有“巃嵷”“天心地脊”等古雅意象，兼顾通俗性与文学性。
4. 借喻贴切，意蕴丰富：以“柱分支帝屋”借喻贤臣栋梁，以“治民盲”呼应济世安民的儒家理想，将古柏的自然属性与人文内涵结合，同时融入仙道色彩，意蕴多元厚重。