次韵汪解元留别

这是一首次韵友人汪解元的留别和诗，以共情与劝勉兼具的赠别之作。全诗既体谅了友人在京城求仕的窘迫处境，又以朝廷举贤的期许宽慰友人，同时勉励友人莫要贪恋山水闲适，珍惜朝廷征召的仕进机会，既含惜别之情，又兼具劝仕之意，情感真挚沉郁。

1. 留别诗成语更酸：
   “留别诗”指汪解元所作的留别之诗；“语更酸”，“酸”此处谓诗文辞意寒促、格调浅陋，或指留别诗多带愁苦窘迫之语，略显寒酸。
2. 谁怜索米困长安：
   “索米”指求取禄米、谋求生计；“困长安”化用汉末王粲《七哀诗》“南登灞陵岸，回首望长安”及杜甫困守长安的典故，后世多以“长安困”指代士人在京师失意困顿，此处谓无人怜惜友人在京城谋求官职、生活窘迫的处境。
3. 圣朝有意台莱咏：
   “圣朝”是对本朝的尊称；“台莱咏”出自《诗经·小雅·南山有台》，该诗为赞美贤才的诗作，此处借指朝廷有意兴举贤才、褒扬德士，彰显朝廷擢拔贤能的意旨。
4. 高士无嫌桂柏寒：
   “高士”指品德高尚的贤士，此处代指汪解元；“桂柏寒”，桂与柏皆为耐寒常青之木，此处借指隐居守道、安贫乐道的清寒处境；句意谓圣朝既有意举贤，高士不必嫌弃隐居守道的清寒之境。
5. 闻道新书行入奏：
   “闻道”即听说；“新书”指汪解元新近完成的著述或诗文；“行入奏”意为即将进呈朝廷阅览。
6. 少陪征棹慰余欢：
   “少陪”指暂且相陪；“征棹”指友人远行的船棹，代指友人的行舟；“慰余欢”即稍慰临别之际的情谊，略尽送别之谊，慰藉离别愁怀。
7. 一封临召君须出：
   “一封”此处指朝廷的征召诏令；“临召”即接到征召之时；“君须出”谓友人务必出仕为官，切莫推辞。
8. 出色溪光不可餐：
   “溪光”指山间溪畔的自然风光；“不可餐”谓山水景致虽佳却不能果腹，借指隐逸山水虽可闲适，却不能解决生计，不必因贪恋山水而放弃仕进机会。

留别诗篇辞意偏觉寒酸窘迫，
谁会怜惜你我在长安困顿求食的处境？
圣朝本有意兴举贤才、褒扬德士，
高士何须嫌弃守道安贫的清寒之境。
听说你新作即将进呈朝廷，
暂且相陪你远行的行舟，略慰临别之情。
一旦接到朝廷的征召诏令，您务必出仕，
纵然溪山胜景虽美，终究不能当作食物。

卫博为南宋孝宗朝文人，官至太常寺丞，擅长诗文。“解元”为乡试第一之称，汪解元当为当时颇有才名却暂时失意的士人。此诗为卫博与汪解元离别之际所作，彼时友人或在临安（南宋都城）求仕困顿，或即将赴任，或有归隐守道之念，卫博以次韵和诗的形式，既共情友人的窘迫处境，又以朝廷举贤的期许宽慰对方，同时劝勉友人莫要贪恋山水闲适，珍惜仕进机会，兼具惜别与劝勉之意。学界主流认为此诗创作于南宋孝宗朝士人求仕的语境之中，贴合当时朝廷兴举贤才的政治氛围。

1. **格律严谨，对仗工整：此诗为七言律诗，严格遵循七律格律，颔联“圣朝有意台莱咏，高士无嫌桂柏寒”对仗工整，“圣朝”对“高士”，“有意”对“无嫌”，“台莱咏”对“桂柏寒”，词性、结构皆合规范，格律严整。
2. 用典贴切，意蕴深厚：“索米困长安”化用古典典故，精准点出士人在京城求仕的困顿处境，引发共情；“台莱咏”化用《诗经》典故，暗合朝廷举贤的意旨，既宽慰友人，又寄予期许，用典自然不生硬。
3. 情感层次分明，结构严谨：全诗以“留别诗”起笔，点出赠别主题，继而共情友人困顿处境，再以朝廷举贤宽慰对方，随后提及友人新作将奏、临别相陪，最后以劝勉出仕收束，从共情到劝勉，层层递进，情感真挚沉郁，既含惜别之意，又兼具劝仕之心。
4. 语言通俗晓畅，以喻明理：尾联“出色溪光不可餐”以“溪光不能当饭吃”的通俗比喻，将抽象的“隐逸与仕进的抉择具象化，既贴合士人常有的闲适之念，又直白地劝勉友人莫要因贪恋山水而放弃仕进机会，说理浅近，意蕴深长。