偈二首

这是宋代禅僧释禧誧的两首禅理偈颂，以日常景象与通俗比喻阐发禅机，核心在于破除外求执念，点明自性本具、不假外求的禅宗核心思想，同时破除“住有”“落空”的偏执，直指明心见性的修行境界。

1. 韶山近日没巴鼻：韶山，此处泛指眼前寻常山水；没巴鼻为禅家熟语，意为无着落、无固定形相，不可执着于表象。句意：眼前的韶山景致本无固定形迹，难以用固化认知框定。
2. 眼里闻声鼻尝味：指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的自然知觉作用，本是众生本具的本能，无需刻意造作。句意：眼根能通达声闻之觉，鼻根能辨尝滋味（泛指六根各发自然妙用）。
3. 有时一觉到天明：一觉指破除无明的觉悟，到天明喻指明心见性、彻见诸法实相。句意：一朝打破无明迷障，便如同长夜彻见天明，洞见本心本源。
4. 不在床上不落地：此句双关禅理：既不执着于身相安住（床为世俗安身之所，“在床上”喻执着于有相之境），也不落于断灭空见（“落地”喻执着于顽空之境），点明中道实相的修行境界。
5. 三级浪高鱼化龙：典出《三秦记》所载龙门鱼跃化龙的传说，此处喻指众生本具佛性，只需打破无明束缚，即可如鱼跃过三级浪般成就佛果、开悟见性。
6. 痴人犹戽夜塘水：戽（hù）指用斗桶汲水，痴人还在夜间往塘中舀水。此句比喻愚钝之人不识自心本具佛性，反而执着于外求佛法、刻意修行，做徒劳无功的无用功。

其一：
韶山景致本无定形迹，眼通声闻鼻辨滋味。
一朝觉悟彻见本源，既不在床上也不落空无。
其二：
三级浪头涌起时，鱼儿已然化龙而去，
痴人却还在夜里往塘中徒劳舀水。

释禧誧为宋代禅僧，宋代禅林盛行文字禅，禅僧常以通俗偈颂阐发禅理，纠正学禅者的流弊。此二首偈颂应是针对当时部分学禅者执着于外求形式、不识自心本具佛性的偏差，以浅近直白的比喻，引导学人回归本心，明了“自性即佛”的禅宗核心义理。

1. 意象通俗，直指本心：全诗选用日常山水、六根知觉、睡眠觉醒、鱼跃龙门、汲水舀塘等普通人熟悉的意象，摒弃晦涩禅门典故，以浅白语言传递深邃禅理，契合禅偈“不立文字、直指人心”的特点。
2. 对比鲜明，破执精准：以“三级浪高鱼化龙”喻本具佛性只需开悟即可成就，以“戽夜塘水”喻外求的徒劳，前后形成强烈反差，精准点破学禅者的迷执，强化了“不假外求”的核心观点。
3. 双关意蕴丰厚：“不在床上不落地”一句兼具日常状态与禅理的双关，既指寻常起居的自在，又破除了“住有”“落空”的两种偏执，点明中道实相，言简意赅。
4. 结构层层递进：两首偈颂逻辑连贯，第一首破除对形相与空见的偏执，第二首进一步破除外求的执念，完整阐发了禅宗明心见性的修行路径。