高宗皇帝挽词二首

这是一首悼念宋高宗赵构的宫廷挽诗，以颂德为主、哀情为辅，先总述高宗承天命、得民心的正统地位，再分述其治世之功与晚年超脱的精神境界，最后以“龙髯难攀”的典故抒发臣子对圣驾远去的怅惘追思，整体格调肃穆典雅，兼具颂德与哀悼之意。

1. 历数钦尧命：历数，指帝王相继的世次、天命所授的帝位正统；钦，敬奉；尧命，以尧代指宋室天命，谓高宗恭敬地承受了南宋开国的正统天命。
2. 讴歌乐舜归：讴歌，指百姓的颂歌与拥戴；舜归，以舜喻高宗，“归”指禅位退闲——绍兴三十二年高宗禅位于孝宗、自称太上皇，如同舜禅位后退居，百姓安乐拥戴其治世功绩。
3. 玑衡新日月：玑衡，即璇玑玉衡，古代观测天象的浑仪，此处代指朝政法度；新日月，谓高宗在位时重整朝纲、开创南宋中兴局面，如同日月更新。
4. 黼黻旧裳衣：黼黻，古代礼服上的斧形（黼）与两背弓形（黻）花纹，代指帝王礼服与朝章国典；旧裳衣，指宋室固有礼制，谓高宗恪守宋室传统，整饬朝纲以维护王朝典制。
5. 姑射游神远：姑射，即藐姑射山，《庄子·逍遥游》中仙人居所，此处喻指高宗禅位后精神超脱；游神远，谓其心神已超然物外，脱离尘世纷扰。
6. 崆峒探道微：崆峒，即崆峒山，《庄子·在宥》载黄帝曾至此向广成子问道，此处以黄帝喻高宗，谓其晚年退居德寿宫时探求真道、参悟玄理。
7. 龙髯攀莫及：龙髯，典出《史记·封禅书》，传说黄帝乘龙升天，群臣攀附龙须欲追随而不得，后龙须断裂；此处以黄帝升天喻高宗驾崩，谓臣子欲追随圣驾而终不可得。
8. 空怅白云飞：白云飞，代指帝王仙逝如白云飘逝，谓只能空自怅望着圣驾远去，抒发哀悼之情。

恭承天命绍正统，万民欢悦颂圣君。
重整朝纲开新局，恪守典制守旧仪。
姑射神游超物外，崆峒问道悟精微。
龙髯难攀圣驾远，空对白云怅叹悲。

淳熙十四年（1187）十月，宋高宗赵构驾崩于德寿宫，享年八十一岁。袁枢时任枢密院编修官兼检正中书门下省诸房公事，作为南宋朝臣参与高宗国丧典礼，作《高宗皇帝挽词二首》以悼念圣驾，此为其中第一首。高宗历经靖康之变南渡立国，确立南宋统治秩序，晚年禅位于孝宗退居深宫，死后朝廷以高规格礼制安葬，朝臣多作挽诗颂扬其功德，此诗即为当时官方颂体挽诗的代表之一。

1. 格律严谨：此诗为标准五言律诗，八句四联，首句不入韵，韵脚“归、衣、微、飞”同属平水韵“五微”部；颔联“玑衡新日月，黼黻旧裳衣”与颈联“姑射游神远，崆峒探道微”均严格对仗，符合律诗格律要求，音节和谐庄重。
2. 用典贴切：全诗多处化用经典典故，以尧、舜、黄帝喻高宗，以姑射山、崆峒山喻其超脱精神，以“龙髯攀附”抒发君臣眷恋，典故与诗旨高度契合，既抬高了高宗的圣君形象，又避免了空泛颂谀，尽显典雅厚重。
3. 结构完整：全诗遵循“起承转合”的律诗结构：首联破题总述正统与民心，颔联承写治世功绩，颈联转写晚年超脱，尾联合笔抒发哀悼之情，层层递进，逻辑清晰。
4. 风格肃穆：作为宫廷挽诗，整体格调雍容典雅，哀而不伤，符合儒家诗教“温柔敦厚”的要求，既表达了臣子对帝王的追思，又维护了朝廷礼制的庄重性。

需说明的是，历史学界对宋高宗的为政举措存在争议，此诗作为官方挽诗，仅从正统传承、治世功绩与君臣追思的角度进行颂扬，未涉及相关争议内容。